《华严经》连载092

药师坛城“早示”《华严经》连载092：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【愿一切众生为应时施，永离非时，大施究竟。愿一切众生成就善施，到佛丈夫大施彼岸。】

在兜率陀天，金刚幢菩萨继续说：菩萨摩诃萨们在布施的时候作回向，他们愿一切众生都能够进行最恰当的时候的布施，永远离开不恰当的时候。愿一切众生获得究竟的大布施。愿一切众生成就善好的布施，到达佛一样的大丈夫大布施之大彼岸。

【愿一切众生究竟常行大庄严施，尽以一切诸佛为师，悉皆亲近，兴大供养。愿一切众生住清净施，集等法界无量福德，到于彼岸。愿一切众生于诸世间为大施主，誓度群品，住如来地。’】

愿一切众生究竟常行大庄严布施，能够一直以一切诸佛为自己的老师，去亲近诸佛，兴起大的供养。愿一切众生住于清净之施，可以累集等法界无量的福德，到达彼岸。愿一切众生在所有世间成为大施主，发誓度脱各种品类的众生，最终能够住于如来的境界。

【是为菩萨摩诃萨设大施会善根回向，为令众生行无上施、究竟佛施、成就善施、不可坏施、供诸佛施、无恚恨施、救众生施、成一切智施、常见诸佛施、善精进施、成就一切菩萨功德诸佛智慧广大施故。】

这就是菩萨摩诃萨开设大的布施法会时，所作的善根回向。回向的目的是为了让众生可以行无上布施、究竟佛一样的布施、成就善好的布施、不可坏的布施、可以供养诸佛的布施、没有丝毫嗔恨心的布施、救护众生的布施、成就一切智的布施、常见诸佛的布施、善精进布施、成就一切菩萨功德诸佛智慧广大布施。

【佛子，菩萨摩诃萨布施一切资生之物，心无贪惜，不求果报；于世富乐无所希望，离妄想心，善思惟法；为欲利益一切众生，审观一切诸法实性；】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨把一切的资生之物（生活用品）全都布施出去，他们的心没有任何的贪惜吝啬，他们也不求什么果报，他们对于世间的富贵和逸乐无所盼望，离开了妄想心，拥有着「善思惟正法之心」，为了利益一切众生，他们审观一切诸法的真实之性。

【随诸众生种种不同，所用所求各各差别，成办无量资生之具，所有严饰悉皆妙好；行无边施，行一切施，尽内外施；行此施时，增志乐力，获大功德，成就心宝；】

一切诸法虽然文字相有，但是本体是空幻的，只是随着众生的所用所求不同，有各种各样的用处而已。菩萨摩诃萨们可以成办无量的资生之具，他们把所有的资生之具都庄严、装饰得非常妙好。他们行「无边广大的布施」，行「一切布施，尽内外布施」。在行这些布施的时候，进一步增长了自己的志向、安乐以及力量，获得了大功德，成就了心之珍宝。

【常能守护一切众生，皆令发生殊胜志愿，初未曾有求反报心；所有善根等三世佛，悉以圆满一切种智。】

他们常能守护一切众生，让众生都发生殊胜的志愿，菩萨摩诃萨们一直在付出，但是从最开始就从来没有想过要求众生的回报。菩萨摩诃萨们这样做大布施，他们的所有善根与三世诸佛等同，他们可以渐渐地圆满一切种智。

【佛子，菩萨摩诃萨以此布施所有善根回向众生：】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨们就靠着以上种种布施的所有善根回向给众生：

【‘愿一切众生清净调伏。愿一切众生灭除烦恼，严净一切诸佛刹土。愿一切众生以清净心，于一念中周遍法界。愿一切众生智慧充满虚空法界。】

愿一切众生清净调伏。愿一切众生灭除烦恼，庄严清净一切诸佛刹土。愿一切众生以清净心，在一念之间可以周遍法界。愿一切众生智慧充满虚空法界。

【愿一切众生得一切智，普入三世调伏众生，于一切时常转清净不退法轮。愿一切众生具一切智，善能示现神通方便，饶益众生。愿一切众生悉能悟入诸佛菩提，尽未来劫，于十方世界，常说正法，曾无休息，令诸众生普得闻知。愿一切众生于无量劫修菩萨行，悉得圆满。】

愿一切众生得一切智，普入过去、现在、未来（三世）去调伏众生。愿一切众生在一切时候都常转清净不退转的法轮。愿一切众生具备一切智，善能示现神通方便，饶益众生。愿一切众生都能够悟入诸佛的菩提觉悟，尽未来劫，在十方世界，常常地讲说正法，从来不曾休息，让所有众生都普遍地可以听闻、了知正法。愿一切众生在无量劫修习菩萨行，都能够圆满。

【愿一切众生于一切世界若染、若净、若小、若大、若粗、若细、若覆、若仰，或一庄严，或种种庄严所可演说，在世界数诸世界中，修菩萨行靡不周遍。愿一切众生于念念中常作三世一切佛事，教化众生向一切智。’】

愿一切众生在一切世界，不管是染、净、小、大、粗、细，形状是覆盖式的还是仰面朝天式的，或一种庄严，或种种庄严，都可以去演说正法，在像世界数一样（无量的）诸多的世界中，都可以修习菩萨之行，靡不周遍。愿一切众生在念念中常作三世一切佛事，教化众生趣向一切智。

【佛子，菩萨摩诃萨随诸众生一切所须，以如是等阿僧祇物而为给施；】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨根据众生的需要，一切都可以布施给他们，就是以以上提到的无量种物品去做布施。

【为令佛法相续不断，大悲普救一切众生；安住大慈，修菩萨行；】

为了令佛法相续不断，菩萨摩诃萨的大慈悲普遍地救护一切众生，菩萨摩诃萨们「安住大慈」，修习菩萨之行。

【于佛教诲终无违犯，以巧方便修行众善，不断一切诸佛种性；】

对于诸佛的教诲从来没有任何违犯的时候，没有任何违犯的地方，他们以善巧方便修行众多的善行，不会断绝一切的诸佛种性；

【随求悉与而无患厌，一切悉舍未曾中悔，常勤回向一切智道。】

他们随着众生的希求，完全地施予给他们，从来不会生起厌患之心，他们一切都可以舍掉，从来不曾中途后悔，他们精勤地回向「一切智之道」。

【时，十方国土种种形类、种种趣生、种种福田，皆来集会，至菩萨所，种种求索。】

这个时候，十方国土种种形类、六道里任何一道的众生、种种福田，都来集会，来到菩萨所在的地方，向菩萨求索各种各样的物品。

【菩萨见已，普皆摄受；心生欢喜，如见善友；大悲哀愍，思满其愿；】

菩萨们见了之后，都完全地摄受这些众生；他们的心里非常欢喜，就好像见到自己的好朋友一样；他们怀着大悲心、哀愍心，就想着怎样满足众生的愿望；

【舍心增长，无有休息，亦不疲厌；随其所求，悉令满足，离贫穷苦。】

他们的布施之心——大舍之心，一直增长，不曾休息，也不会有疲惫、厌倦的时候，根据众生的需求，都让他们得以满足，让众生离开贫穷的苦难。

【时，诸乞者心大欣庆，转更称传，赞扬其德，美声遐布，悉来归往。菩萨见已，欢喜无量；】

这个时候，所有的这些乞讨者，心里非常地欢喜庆悦，他们就一个传一个地去称扬、赞叹菩萨们的美德，菩萨们声名远扬的时候，又有更多的众生来归向菩萨。菩萨见了之后，欢喜无量。

【假使百千亿那由他劫受帝释乐，无数劫受夜摩天乐，无量劫受兜率陀天乐，无边劫受善变化天乐，无等劫受他化自在天乐，不可数劫受梵王乐，不可称劫受转轮王王三千乐，不可思劫受遍净天乐，不可说劫受净居天乐，悉不能及。】

就算是百千亿那由他（无量）劫去享受帝释天的快乐，或者无数劫享受夜摩天的快乐，无量劫去享受兜率陀天的快乐，或者是无边劫享受善变化天的快乐，无等等劫享受他化自在天的快乐，不可数劫享受梵天的快乐，不可称的劫数享受转轮圣王王三千世界的快乐（统治三千世界的快乐），或者是不可思议的劫数去享受遍净天的快乐，不可说的劫数享受净居天的快乐……这一切快乐都比不上菩萨摩诃萨们向无量众生做布施时的快乐。

【菩萨摩诃萨见乞者来，欢喜爱乐，欣庆踊跃，信心增长，志乐清净，诸根调顺，信解成满，乃至增进诸佛菩提。】

菩萨摩诃萨们见到乞讨者过来的时候，他们的心是如此地「欢喜爱乐，欣庆踊跃」，他们「信心增长，志乐清净，诸根调顺，信解成满,乃至增进诸佛菩提」。

【佛子，菩萨摩诃萨以此善根，为欲利益一切众生故回向，为欲安乐一切众生故回向，为令一切众生得大义利故回向，为令一切众生悉得清净故回向，为令一切众生悉求菩提故回向，】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨就以这样的善根，为了利益一切众生去回向；为了安乐一切众生去回向；为了让一切众生得到大的义利的缘故去回向；为了让一切众生悉得清净的缘故去回向；为了让一切众生都能够求取菩提觉悟的缘故去回向；

【为令一切众生悉得平等故回向，为令一切众生悉得贤善心故回向，为令一切众生悉入摩诃衍故回向，为令一切众生悉得贤善智慧故回向，为令一切众生悉具普贤菩萨行愿满十力乘现成正觉故回向。】

为了让一切众生都可以证得平等的缘故去回向；为了让一切众生悉得贤善之心，所以回向；为了让一切众生都能够进入到「（大乘）摩诃衍」的境界，所以回向；为了让一切众生都可以证得贤善的智慧，所以回向；为了让一切众生都具备普贤菩萨的行愿，圆满十种神力，圆满佛乘，现世就成无上正等正觉，所以去回向。

【佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，身、口、意业皆悉解脱，无著无系，无众生想，无命者想，无补伽罗想，无人想，无童子想，无生者想，无作者想，无受者想，无有想，无无想，无今世、后世想，无死此生彼想，无常想，无无常想，无三有想，无无三有想，非想非非想。】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨以种种的善根作以上回向的时候，他们的「身、口、意」三业完全解脱了。无有执著，无有系缚，无有「众生之想」，无有「寿命之想」（无有「长寿者想」），无有「补特伽罗之想」，无有「人想」，无「童子想」，无「生者想」，无「作者想」，无「受者想」，无「有想」，无「无想」，无「今世、后世想」，无「死此生彼想」，无「常想」，无「无常想」，无「三有想」，无「无三有想」，「非想」，「非非想」。

【如是，非缚回向，非缚解回向；非业回向，非业报回向；非分别回向，非无分别回向；非思回向，非思已回向；非心回向，非无心回向。】

就这样进行「非缚回向，非缚解回向；非业回向，非业报回向；非分别回向，非无分别回向；非思回向，非思已回向；非心回向，非无心回向。」

【佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，不著内，不著外；不著能缘，不著所缘；不著因，不著果；不著法，不著非法；不著思，不著非思；不著色，不著色生，不著色灭；不著受、想、行、识，不著受、想、行、识生，不著受、想、行、识灭。】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨们在作这样的回向的时候，他们「不著内，不著外；不著能缘，不著所缘；不著因，不著果；不著法，不著非法；不著思，不著非思；不著色，不著色生，不著色灭；不著受、想、行、识，不著受、想、行、识生，不著受、想、行、识灭。」

【佛子，菩萨摩诃萨若能于此诸法不著，则不缚色，不缚色生，不缚色灭；不缚受、想、行、识，不缚受、想、行、识生，不缚受、想、行、识灭。若能于此诸法不缚，则亦于诸法不解。】

佛子啊，菩萨摩诃萨如果能够像这样的「于诸法都不著」，他就不会受「色束缚」，也不会受「色生、色灭」束缚，他也不会受「受、想、行、识」束缚，他也不会受「受、想、行、识」的生或者灭而束缚。菩萨摩诃萨们如果这样的于此诸法都不受束缚，就于诸法无有所解。

【何以故？无有少法，若现生、若已生、若当生；】

为什么这样说呢？因为「无有少法，现在生，或者已经生，或者当生」。

【无法可取，无法可著。一切诸法自相如是，无有自性，自性相离，非一、非二，非多、非无量，非小、非大，非狭、非广，非深、非浅，非寂静、非戏论，非处、非非处，非法、非非法，非体、非非体，非有、非非有。】

【菩萨如是观察诸法，则为非法；于言语中随世建立，非法为法；不断诸业道，不舍菩萨行，求一切智终无退转；】

菩萨们这样观察诸法的时候，了解一切法「相有而性空」，一切法，「则为非法」。在言语中随着世间相而建立，把这一切的不真实的文字相理解为法了。菩萨摩诃萨们这样地观察，就不会断诸业所行之道，不会强力地干涉因果，又不会舍弃自己该做的菩萨之行，菩萨摩诃萨们就求一切智，一直不会退转。

【了知一切业缘如梦，音声如响，众生如影，诸法如幻，而亦不坏因缘业力；了知诸业其用广大，解一切法皆无所作，行无作道未尝暂废。】

他们了知一切业缘如同梦，音声如同响，众生如同影，诸法犹如幻，但是菩萨摩诃萨们也不会坏因缘业力。他们了知「一切诸业其用广大」，他们了解「一切法皆无所作」，他们行「无作之道」，从来没有停歇过。

【佛子，此菩萨摩诃萨住一切智，若处、非处，普皆回向一切智性；于一切处皆悉回向，无有退转。以何义故说名回向？】

金刚幢菩萨说：佛子啊，这样的菩萨摩诃萨就安住于一切智，不管是「处、非处」，全都普皆回向于一切智之性。他们在一切处都去作回向，无有退转。

到底依着什么含义说这个回向呢？回向到底是什么意思呢？

【永度世间至于彼岸，故名回向；永出诸蕴至于彼岸，故名回向；度言语道至于彼岸，故名回向；离种种想至于彼岸，故名回向；永断身见至于彼岸，故名回向；永离依处至于彼岸，故名回向；】

金刚幢菩萨说：永远地度脱世间到达彼岸，所以说是回向；永远地跳出五蕴，到达彼岸，所以说是回向；永远地度掉语言之道，到达彼岸，所以是回向；离开种种想，到达彼岸，所以叫回向；永断身见，到达彼岸，所以叫回向；永离依著之处，到达彼岸，所以叫回向；

【永绝所作至于彼岸，故名回向；永出诸有至于彼岸，故名回向；永舍诸取至于彼岸，故名回向；永出世法至于彼岸，故名回向。】

永远地断绝所做的一切到达彼岸，所以说叫回向；永远地跳出三界(三有)，到达彼岸，所以说叫回向；永远地舍离了一切的取著，到达彼岸，所以说叫回向；永远地出离世间法，到达彼岸，所以说叫回向。

【佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，则为随顺佛住，随顺法住，随顺智住，随顺菩提住，随顺义住，随顺回向住，随顺境界住，随顺行住，随顺真实住，随顺清净住。】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨这样回向的时候，就是在随顺佛而住，随顺法而住，随顺智而住，随顺菩提而住，随顺法义而住，随顺回向而住，随顺境界而住，随顺行而住，随顺真实而住，随顺清净而住。

【佛子，菩萨摩诃萨如是回向，则为了达一切诸法，则为承事一切诸佛；无有一佛而不承事，无有一法而不供养；无有一法而可灭坏，无有一法而可乖违；无有一物而可贪著，无有一法而可厌离；不见内外一切诸法，有少灭坏，违因缘道；法力具足，无有休息。】

金刚幢菩萨说：佛子啊，菩萨摩诃萨这样地作回向，目的是为了了达一切诸法，也是为了承事、护持一切诸佛；没有一个佛不去承事，没有一种法不去供养；没有一种法而可灭坏，没有一种法而可乖违；没有一物而可贪著，没有一法而可厌离；「不见内外一切诸法，有少灭坏，违因缘道；法力具足，无有休息」。

【佛子，是为菩萨摩诃萨第六随顺坚固一切善根回向。】

金刚幢菩萨说：佛子啊，刚才我们讲的这么多，这就是菩萨摩诃萨的第六「随顺坚固一切善根回向」。

【菩萨摩诃萨住此回向时，常为诸佛之所护念，坚固不退，入深法性，修一切智；随顺法义，随顺法性，随顺一切坚固善根，随顺一切圆满大愿；具足随顺坚固之法，一切金刚所不能坏，于诸法中而得自在。】

菩萨摩诃萨安住在此种回向位的时候，常为诸佛之所护念，他们坚固不退，入于甚深的法性，常修一切智；他们随顺法义，随顺法性，随顺一切坚固善根，随顺一切圆满大愿；他们具足随顺坚固之法，一切金刚所不能坏，他们在诸法中彻底得到了自在。

【尔时，金刚幢菩萨观察十方、观察众会、观察法界已，入于字句甚深之义，修习无量广大之心，以大悲心普覆世间，长去、来、今佛种性心，】

这个时候，金刚幢菩萨观察着十方、观察着众多的圣者云集的圣会、观察着法界。观察完之后，他就入于所讲之法字句的甚深含义中，修习无量广大之心，以大悲心普遍地覆盖世间，从而（使众生）生长了过去、未来、现在诸佛的种性之心。

【入于一切诸佛功德，成就诸佛自在力身，观诸众生心之所乐，随其善根所可成熟，依法性身为现色身，承佛神力而说颂言：】

金刚幢菩萨入于一切诸佛的功德，成就了诸佛的自在力身。他观察所有众生内心所悦乐的，随着众生的善根应该怎么去成熟。金刚幢菩萨依着法性身，现化出一个有色相的身形，就在佛陀威神力的加持下，讲说了一个偈颂来做总结。

【菩萨现身作国王，于世位中最无等，

福德威光胜一切，普为群萌兴利益。

其心清净无染著，于世自在咸尊敬，

弘宣正法以训人，普使众生获安隐。

现生贵族升王位，常依正教转法轮，

禀性仁慈无毒虐，十方敬仰皆从化。

智慧分别常明了，色相才能皆具足，

临驭率土靡不从，摧伏魔军悉令尽。

坚持净戒无违犯，决志堪忍不动摇，

永愿蠲除忿恚心，常乐修行诸佛法。

饮食香鬘及衣服，车骑床褥座与灯，

菩萨悉以给济人，并及所余无量种。

为利益故而行施，令其开发广大心，

于尊胜处及所余，意皆清净生欢喜。

菩萨一切皆周给，内外所有悉能舍，

必使其心永清净，不令暂尔生狭劣。

或施于头或施眼，或施于手或施足，

皮肉骨髓及余物，一切皆舍心无吝。

菩萨身居大王位，种族豪贵人中尊，

开口出舌施群生，其心欢喜无忧恋。

以彼施舌诸功德，回向一切诸众生，

普愿藉此胜因缘，悉得如来广长舌。

或施妻子及王位，或施其身作僮仆，

其心清净常欢喜，如是一切无忧悔。

随所乐求咸施与，应时给济无疲厌，

一切所有皆能散，诸来求者普满足。

为闻法故施其身，修诸苦行求菩提，

复为众生舍一切，求无上智不退转。

以于佛所闻正法，自舍其身充给侍，

为欲普救诸群生，发生无量欢喜心。

彼见世尊大导师，能以慈心广饶益，

是时踊跃生欢喜，听受如来深法味。

菩萨所有诸善根，悉以回向诸众生，

普皆救护无有余，永使解脱常安乐。

菩萨所有诸眷属，色相端严能辩慧，

华鬘衣服及涂香，种种庄严皆具足。

此诸眷属甚希有，菩萨一切皆能施，

专求正觉度群生，如是之心无暂舍。

菩萨如是谛思惟，备行种种广大业，

悉以回向诸含识，而不生于取著心。

菩萨舍彼大王位，及以国土诸城邑，

宫殿楼阁与园林，僮仆侍卫皆无吝。

彼于无量百千劫，处处周行而施与，

因以教导诸群生，悉使超升无上岸。

无量品类各差别，十方世界来萃止，

菩萨见已心欣庆，随其所乏令满足。

如三世佛所回向，菩萨亦修如是业，

调御人尊之所行，悉皆随学到彼岸。

菩萨观察一切法，谁为能入此法者？

云何为入何所入？如是布施心无住。

菩萨回向善巧智，菩萨回向方便法，

菩萨回向真实义，于其法中无所著。

心不分别一切业，亦不染著于业果，

知菩提性从缘起，入深法界无违逆。

不于身中而有业，亦不依止于心住，

智慧了知无业性，以因缘故业不失。

心不妄取过去法，亦不贪著未来事，

不于现在有所住，了达三世悉空寂。

菩萨已到色彼岸，受想行识亦如是，

超出世间生死流，其心谦下常清净。

谛观五蕴十八界，十二种处及己身，

于此一一求菩提，体性毕竟不可得。

不取诸法常住相，于断灭相亦不著，

法性非有亦非无，业理次第终无尽。

不于诸法有所住，不见众生及菩提，

十方国土三世中，毕竟求之无可得。

若能如是观诸法，则如诸佛之所解，

虽求其性不可得，菩萨所行亦不虚。

菩萨了法从缘有，不违一切所行道，

开示解说诸业迹，欲使众生悉清净。

是为智者所行道，一切如来之所说，

随顺思惟入正义，自然觉悟成菩提。

诸法无生亦无灭，亦复无来无有去，

不于此死而生彼，是人解悟诸佛法。

了达诸法真实性，而于法性无分别，

知法无性无分别，此人善入诸佛智。

法性遍在一切处，一切众生及国土，

三世悉在无有余，亦无形相而可得。

一切诸佛所觉了，悉皆摄取无有余，

虽说三世一切法，如是等法悉非有。

如诸法性遍一切，菩萨回向亦复然，

如是回向诸众生，常于世间无退转。】