《华严经》连载094

药师坛城“早示”《华严经》连载094：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【为令一切众生普修一切菩萨精进行无懈退故；为令一切众生以一行愿普满一切诸行愿故；为令一切众生以一妙音普使闻者皆得解故；】

金刚幢菩萨说：菩萨摩诃萨们广做布施，并且把善根回向的目的，是为了令一切众生普修一切菩萨精进之行，无有懈怠、无有退转的缘故；为了令一切众生以一种行愿普遍圆满一切所有行愿的缘故；为了让一切众生以一种妙音就可以使听闻者皆得解悟佛法的缘故；

【为令一切众生悉能具足一切菩萨清净心故；为令一切众生普得值遇诸善知识咸承事故；为令一切众生修菩萨行，调伏众生不休息故；】

为了令一切众生都能够具足一切菩萨清净心的缘故；为了令一切众生都可以遇到所有的善知识，并且去承事善知识（帮助善知识做事）的缘故；为了令一切众生修习菩萨之行，调伏众生不休息的缘故；

【为令一切众生以妙辩才具一切音，随机广演无断尽故；为令一切众生能以一心知一切心，以一切善根等回向故；为令一切众生常乐积集一切善根，安立众生于净智故；】

为了令一切众生以微妙的辩才具备一切梵音，随着最恰当的时机广泛地开演佛法，无有断尽的缘故；为了令一切众生能够「以一心知一切心」，以一切善根平等回向的缘故；为了令一切众生常喜欢积集一切善根，安立众生于清净智慧的缘故；

【为令一切众生得一切智、福德智慧、清净身故；为令一切众生善知一切众生善根，观察回向普成就故；为令一切众生得一切智，成等正觉普圆满故；】

为了令一切众生得到一切智、福德智慧、清净之身的缘故；为了令一切众生善于了知一切众生的善根，观察回向普成就的缘故；为了令一切众生得到一切智，成究竟的等正觉普遍圆满的缘故；

【为令一切众生得具足神通智，于一处出兴，一切诸处皆出兴故；为令一切众生得普庄严智，严净一众会，一切众会皆严净故；为令一切众生于一佛国土普见一切佛国土故；】

为了令一切众生具足「神足通」，从一处出兴，也可以在一切所有诸处皆出兴(就是在一处化现，也可以在一切处的任何地方去出兴、去化现)；为了令一切众生得到普遍庄严的智慧，庄严清净一个大众云集的法会，也庄严清净一切大众云集的法会；为了令一切众生于一佛国土普见一切佛国净土的缘故；

【为令一切众生以一切庄严具、不可说庄严具、无量庄严具、无尽庄严具，庄严一切诸佛国土普周遍故；为令一切众生于一切法悉能决了甚深义故；为令一切众生得诸如来最上第一自在神通故；】

为了令一切众生以一切庄严之具、不可说庄严之具、无量庄严之具、无尽庄严之具，庄严一切诸佛国土普遍周满的缘故；为了令一切众生于一切法都能够完全地了解其甚深的含义；为了令一切众生得到诸佛如来最上第一自在的神通；

【为令一切众生得非一非异一切功德自在神通故；为令一切众生具足一切平等善根，普为诸佛灌其顶故；为令一切众生悉得成满清净智身，于诸有中最尊胜故。】

为了令一切众生得到非一、非异一切功德自在神通；为了令一切众生具足一切平等善根，普遍地被诸佛灌顶的缘故；为了令一切众生都可以成满清净智慧之身，在三界诸有中最尊、最胜的缘故。

【佛子，菩萨摩诃萨如是悲愍利益安乐一切众生，咸令清净，远离悭嫉，受胜妙乐，具大威德，生大信解，永离瞋恚及诸翳浊。】

金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨就这样地悲愍、利益、安乐着一切的众生，让众生全都变得清净，远离所有的悭惜吝啬，远离嫉妒心，愿所有众生享受殊胜的妙乐，愿所有众生具备大的威德，生起对于佛法的正信正解，永远地离开瞋恚、离开所有翳病的混浊。

【其心清净，质直柔软，无有谄曲、迷惑、愚痴，行出离行，坚固不坏平等之心永无退转，白净法力具足成就，无恼无失，善巧回向；】

菩萨摩诃萨的心无比的清净，本性质直而又坦白，非常的柔软，菩萨摩诃萨没有谄媚、谄曲之心；内心没有迷惑、没有愚痴，他们行出离之行，坚固不坏、平等之心永远不会退转，他们白净的善法法力具足成就，无有患恼、无有过失，他们把一切善根善巧地进行回向；

【常修正行调伏众生，灭除一切诸不善业，修行苦行一切善根；又劝众生令其修习，普为含识具受众苦，以大智眼观诸善根，知其悉以智慧为性，方便回向一切众生。】

菩萨摩诃萨们「常修正行调伏众生」（自己先做榜样，修习正行，然后去调伏众生），灭除一切不善之业，菩萨摩诃萨们修行苦行一切善根；又劝众生令其修习，普为一切有情众生「具受众苦」（可以代替众生受苦），菩萨摩诃萨们以自己的大智慧的眼目观察所有善根，「知其悉以智慧为性」，一切善根以智慧为其性（所以说智慧也体现着一种慈悲，智慧本身就是善根的体现），菩萨摩诃萨们用自己的善根方便回向给一切众生。

【为令一切众生悉得安住一切清净功德处故；为令一切众生悉能摄受一切善根，知诸功德性及义故；为令一切众生普净一切诸善根故；为令一切众生于福田境界中种诸善法心无悔故；为令一切众生普能摄受一切众生，一一皆令趣一切智故；为令一切众生普摄一切所有善根，一一皆与平等回向而相应故。】

为令一切众生悉得安住一切清净功德处的缘故；为令一切众生悉能摄受一切善根，知诸功德性及法义的缘故；为令一切众生普遍地清净一切诸善根的缘故；为令一切众生于福田境界中种诸善法，心无终悔的缘故；为令一切众生普遍地摄受一切众生，每个众生都使他趣向一切智的缘故；为令一切众生普遍地摄持一切所有善根，一一皆与平等回向而相应的缘故。

【又以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生究竟安隐，愿一切众生究竟清净，愿一切众生究竟安乐，愿一切众生究竟解脱，愿一切众生究竟平等，愿一切众生究竟了达，愿一切众生究竟安住诸白净法，愿一切众生得无碍眼，愿一切众生善调其心，愿一切众生具足十力调伏众生。’】

又以所有善根这样地进行回向,所谓：‘愿一切众生究竟安隐，愿一切众生究竟清净，愿一切众生究竟安乐，愿一切众生究竟解脱，愿一切众生究竟平等，愿一切众生究竟了达，愿一切众生究竟安住所有白净之法，愿一切众生得到无有障碍的眼目，愿一切众生善于调伏其心，愿一切众生具足十种神力，可以调伏其他众生。’

【佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，不著业，不著报，不著身，不著物，不著刹，不著方，不著众生，不著无众生，不著一切法，不著无一切法。】

金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨就这样地进行回向的时候，他们「不著业，不著报，不著身，不著物，不著刹土，不著方位，不著众生，不著无众生，不著一切法，不著无一切法」。

【佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，以此善根普施世间：‘愿一切众生成满佛智，得清净心，智慧明了，内心寂静，外缘不动，增长成就三世佛种。’】

金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨这样回向的时候，就以善根施予给世间：‘愿一切众生都能够成就圆满佛陀的智慧，得到清净心，智慧明了，内心寂静，外缘不动，增长成就三世诸佛之种性。’

【佛子，菩萨摩诃萨修行如是回向之时，超出一切，无能过者，一切世间所有言词悉共称赞亦不可尽；普修一切菩萨诸行，悉能往诣一切佛土，普见诸佛无所障碍；又能普见一切世界菩萨所行，以善方便，为诸众生分别诸法甚深句义，得陀罗尼演说妙法，尽未来劫无有断绝；】

佛子，菩萨摩诃萨修行这样回向的时候，超出一切，无有谁还能超过这样的菩萨摩诃萨，一切世间的所有言词都来称赞这样的菩萨摩诃萨，也称赞不尽；菩萨摩诃萨普修一切菩萨诸行，而且他们能够去参拜一切佛土，普见诸佛没有障碍；他们又能够普见一切世界的菩萨所行，以善巧方便，为所有众生分别诸法甚深的文字、字句的含义，菩萨摩诃萨们已经得到了陀罗尼演说妙法，尽未来劫无有断绝；

【为众生故，念念于不可说不可说世界，犹如影像，普现其身，供养诸佛；念念严净不可说不可说诸佛国土，悉令周遍，修行严净佛刹智慧而无厌足；念念令不可说不可说百千亿那由他众生，清净成就，平等满足；】

为众生的缘故，念念于不可说不可说的世界，犹如影像，普现其身，供养诸佛；菩萨摩诃萨们念念都是在庄严清净不可说不可说的诸佛国土，悉令周遍，他们修行庄严清净佛刹智慧而无有厌足；他们念念之间可以令不可说不可说百千亿那由他（无量）的众生，清净成就，平等满足；

【于彼一切诸国土中，勤修一切诸波罗蜜，摄取众生，成就净业；得无碍耳，于不可说不可说诸佛世界，一一如来所转法轮，听闻受持，精勤修习，不生一念舍离之心；】

菩萨摩诃萨们在所有一切的国土中，勤修「六波罗蜜」（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），他们摄取众生，成就清净之业；他们得到无所障碍的耳朵，在不可说不可说的诸佛世界，在每一个如来所在的地方、所转法轮之处，他们都可以去听闻、受持佛法，精勤修习，不生一念的舍离之心；

【住无所得、无依止、无作、无著菩萨神通，于一刹那一弹指顷，分身普诣不可说诸佛世界，与诸菩萨等同一见。】

菩萨摩诃萨们住于无所得、无依止、无作、无著菩萨之神通，在一刹那、一弹指顷，就可以分身无量，普遍地参拜不可说的诸佛世界（这里提到菩萨摩诃萨们在一刹那、一弹指间就可以分身无量，去参拜无量的佛世界），「与诸菩萨等同一见」（带着所有菩萨们一起去见、去参拜佛）。

【佛子，菩萨摩诃萨如是修习菩萨行时，尚能成满无量不可说不可说清净功德，忆念称赞所不能尽，】

金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨们就这样修习菩萨行的时候，就能够成就圆满无量不可说不可说的清净功德，「忆念称赞所不能尽」，如果你想回忆一下菩萨摩诃萨有多少清净功德，你想去赞叹，那简直是赞叹不尽的。

【况复得成无上菩提，一切佛刹平等清净，一切众生平等清净，一切身平等清净，一切根平等清净，一切业果平等清净，一切众会道场平等清净，一切圆满行平等清净，一切法方便智平等清净，一切如来诸愿回向平等清净，一切诸佛神通境界平等清净。】

【佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，得一切功德清净欢喜法门，无量功德圆满庄严。】

金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨就这样地进行回向的时候，得到了一切功德清净欢喜法门，无量功德圆满庄严。

【如是回向时，众生不违一切刹，刹不违一切众生；刹众生不违业，业不违刹众生；思不违心，心不违思；思、心不违境界，境界不违思、心；业不违报，报不违业；业不违业道，业道不违业；法性不违相，法相不违性；法生不违性，法性不违生；刹平等不违众生平等，众生平等不违刹平等；一切众生平等不违一切法平等，一切法平等不违一切众生平等；离欲际平等不违一切众生安住平等，一切众生安住平等不违离欲际平等；过去不违未来，未来不违过去；过去、未来不违现在，现在不违过去、未来；世平等不违佛平等，佛平等不违世平等；菩萨行不违一切智，一切智不违菩萨行。】

【佛子，菩萨摩诃萨如是回向时，得业平等，得报平等，得身平等，得方便平等，得愿平等，得一切众生平等，得一切刹平等，得一切行平等，得一切智平等，得三世诸佛平等；得承事一切诸佛，得供养一切菩萨，得种一切善根，得满一切大愿，得教化一切众生，得了知一切业，得承事供养一切善知识，得入一切清净众会道场，得通达一切正教，得成满一切白法。】

金刚幢菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨这样进行回向的时候，就得到了业平等，得到了报平等，得身平等，得方便平等，得愿平等，得一切众生平等，得一切刹平等，得一切行平等，得一切智平等，得三世诸佛平等；得承事一切诸佛，得供养一切菩萨，得种一切善根，得满一切大愿，得教化一切众生，得了知一切业，得承事供养一切善知识，得入一切清净众会道场，得通达一切正教，得成满一切白法。

【佛子，是为菩萨摩诃萨第七等随顺一切众生回向。】

金刚幢菩萨说：佛子，这就是菩萨摩诃萨的第七「等随顺一切众生回向」了。

【菩萨摩诃萨成就此回向，则能摧灭一切魔怨，拔诸欲刺，得出离乐，住无二性，具大威德，救护众生，为功德王；神足无碍，往一切刹，入寂灭处；具一切身，成菩萨行，于诸行愿心得自在，分别了知一切诸法，悉能遍生一切佛刹；】

菩萨摩诃萨们成就了这个回向位，就可以摧灭一切魔怨，拔出所有欲望之刺，得以出离三界轮回，享受安乐，住于「无二」之性，具备大的威德，可以救护众生，成为功德之王；菩萨摩诃萨们将拥有「神足通」无有障碍，可以去到一切佛国刹土，入到寂灭之处；菩萨摩诃萨们具备一切身，成就菩萨行，对于所有行愿心得自在，他们分别了知一切诸法，悉能遍生一切佛刹；

【得无碍耳，闻一切刹所有音声；得净慧眼，见一切佛未尝暂舍；于一切境界，成就善根，心无高下；于一切法，得无所得。菩萨摩诃萨以一切善根，等随顺一切众生，如是回向。】

他们得到无有障碍的耳朵，可以听闻一切佛刹的所有音声；他们得到了清净智慧的眼目，可以观见一切佛，未尝暂舍；对于所有一切境界，他们成就善根，心无高下；对于一切法，得无所得（当你了知一切法时，你的心才真正地静下来）。菩萨摩诃萨以一切善根，等随顺一切众生，就这样地进行回向。

【尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：】

这个时候，金刚幢菩萨在诸佛神力的加持下，普观十方而说了一个偈颂：

【菩萨所作诸功德，微妙广大甚深远，乃至一念而修行，悉能回向无边际。】

菩萨摩诃萨们的功德，无量广大甚为深远，他们一念之间所修行的成果就可以回向尽虚空、遍法界，没有边际了。

【菩萨所有资生具，种种丰盈无限亿，香象宝马以驾车，衣服珍财悉殊妙。】

菩萨们拥有各种各样的资生之具，非常的丰盈，一切世间最美好的物质都会凝结到菩萨摩诃萨这里，这是他们修行得来的果报。

【或以头目并手足，或持身肉及骨髓，悉遍十方无量刹，普施一切令充遍。】

菩萨摩诃萨把自己拥有的一切都布施出去，不仅仅是身外的财宝，包括肉身的头、目、手、足，自己肉身的血肉、骨髓，一切都可以布施出去，菩萨摩诃萨甚至发愿：自己的头、目、手、足，自己的身肉、骨髓能够遍满十方无量刹，以便自己可以持久地、永恒地去向众生做布施。

【无量劫中所修习，一切功德尽回向，为欲救度诸群生，其心毕竟不退转。】

菩萨摩诃萨无量劫所修习的一切功德，他都回向出去，为了救拔所有众生的缘故，菩萨的心不会退转（纵有无数的艰难、无数的障碍，菩萨的心不会退转，他们把一切功德都回向给众生）。

【菩萨为度众生故，常修最胜回向业，普令三界得安乐，悉使当成无上果。】

菩萨们为了度众生的缘故，常常修习最殊胜的回向之业，普遍地令三界都得到安乐，使众生都可以证得无上的佛果。

【菩萨普兴平等愿，随其所集清净业，悉以回施诸群生，如是大誓终无舍。】

菩萨们普兴平等大愿，随其所积集的清净之业，全都回向布施给所有种类的众生，菩萨们一般都发了大誓愿，从来不会舍离自己的大愿。

【菩萨愿力无限碍，一切世间咸摄受，如是回向诸群生，未曾暂起分别心。】

菩萨摩诃萨的大愿，力量是无限的，也无有障碍，一切世间众生完全都去摄受，而且就这样地把功德回向给所有众生，从来没有起过任何的分别心。

【普愿众生智明了，布施持戒悉清净，精进修行不懈废，如是大誓无休息。】

菩萨摩诃萨普愿众生智慧明了，普愿众生能够修习「六度」，去做布施，认真持戒，保持清净，菩萨摩诃萨普愿众生都能够修习「六度」，去精进修行，不要懈怠，不要懒惰，不要中途荒废，菩萨摩诃萨怀着这样的大誓愿，不曾休息过。

【菩萨回向到彼岸，普开清净妙法门，智慧同于两足尊，分别实义得究竟。】

菩萨摩诃萨们回向可以到达解脱的彼岸，普开清净微妙的法门，菩萨摩诃萨的智慧就好像「两足尊」，像福慧具足的「两足尊」诸佛如来一样。

【菩萨言词已通达，种种智慧亦如是，说法如理无障碍，而于其中心不著。】

这里还是提到讲法要如法理。假设你在讲法，诸佛菩萨来听法都挑不出毛病来，都在那儿点头、微笑，这就是说法如理无障碍了。你在这儿说法，如果诸佛菩萨在听法时总是皱眉头，甚至愤怒、流泪，那肯定就没有如理在说法了。在讲法的时候心无所著，入「三昧」而讲法，讲法可以入「三昧」。

【常于诸法不作二，亦复不作于不二，于二不二并皆离，知其悉是语言道。】

这是真正的超离所有的「二」与「不二」，超离一切分别。

【知诸世间悉平等，莫非心语一切业，众生幻化无有实，所有果报从兹起。】

【一切世间之所有，种种果报各不同，莫不皆由业力成，若灭于业彼皆尽。】

【菩萨观察诸世间，身口意业悉平等，亦令众生住平等，犹如无等大圣尊。】

菩萨摩诃萨们「身、口、意」业都平等，非常的清净，也不会陷入到是是非非的那些虚妄的分别，菩萨摩诃萨也希望众生「身、口、意」三业清净，获证真正的、安住不动的平等，就好像无等比的大圣尊——诸佛如来一样。

【菩萨善业悉回向，普令众生色清净，福德方便皆具足，同于无上调御士。】

【菩萨利益诸群生，功德大海尽回向，愿使威光特超世，得成勇猛大力身。】

【凡所修习诸功德，愿使世间普清净，诸佛清净无伦匹，众生清净亦如是。】

【菩萨于义得善巧，能知诸佛最胜法，以众善业等回向，愿令庶品同如来。】

【菩萨了知诸法空，一切世间无所有，无有造作及作者，众生业报亦不失。】

在究竟义上讲，诸法皆空，「一切世间本不生，无有造者及作者」，但是在相里说，「诸法皆空，因果不空」，众生造什么得什么。

【诸法寂灭非寂灭，远离此二分别心，知诸分别是世见，入于正位分别尽。】

如果常修禅定，入到诸法的「寂灭」和「非寂灭」，又远离了两种分别心，入于究竟的实相，就知道一切分别都是世间相上的分别，「离相」就无有分别，你就入于「正位」。

【如是真实诸佛子，从于如来法化生，彼能如是善回向，世间疑惑悉除灭。】

如果你做到了以上种种，你才是真实的佛子，你才是从如来之法化生的真实佛子，你用这样殊胜、清净的功德去回向，就可以让世间的所有疑惑全都除灭。