药师坛城“早示”《华严经》连载214：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……
佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。
【尔时，善财童子于善知识所，起最极尊重心，生广大清净解，常念大乘，专求佛智，愿见诸佛，观法境界，无障碍智常现在前，决定了知诸法实际、常住际、一切三世诸刹那际、如虚空际、无二际、一切法无分别际、一切义无障碍际、一切劫无失坏际、一切如来无际之际；】
这个时候，善财童子在善知识(胜热婆罗门)这里，就生起了最极致的尊重心，生起了广大清净之解，善财童子「常念大乘，专求佛智，愿见诸佛，观法境界，无障碍智常现在前，决定了知诸法实际、常住际、一切三世诸刹那际、如虚空际、无二际、一切法无分别际、一切义无障碍际、一切劫无失坏际、一切如来无际之际；」
【于一切佛心无分别，破众想网，离诸执著，不取诸佛众会道场，亦不取佛清净国土；知诸众生皆无有我，知一切声悉皆如响，知一切色悉皆如影。】
善财童子对于一切佛，心里没有任何分别，破除了众多的妄想之网，离开了所有执著，他不会执取诸佛的众会道场，也不会执取佛的清净国土；善财童子了知所有众生皆无有我，了知一切音声就好像空谷传出的响声，了知一切色相就好像是影子（影像）。
【渐次南行，至师子奋迅城，周遍推求慈行童女。闻此童女是师子幢王女，五百童女以为侍从，住毗卢遮那藏殿，于龙胜栴檀足金线网天衣座上而说妙法。善财闻已，诣王宫门，求见彼女。】
善财童子就这样地一直往南走，到达了师子奋迅城，到了这里就到处地寻找慈行童女。后来听说这个慈行童女竟然是师子幢王的女儿，她手下有五百个侍从也都是童女，慈行童女住在毗卢遮那藏殿，在龙胜栴檀足金线网天衣座上正在讲说妙法。善财童子听说之后,就来到了王宫的门这里，想要请求拜见慈行童女。
【见无量众来入宫中，善财问言：诸人今者何所往诣？咸报之言：我等欲诣慈行童女听受妙法。善财童子即作是念：此王宫门既无限碍，我亦应入。】
这时看到无量的大众都来到了王宫中，善财童子就问：「诸人今者何所往诣」，这么多人拥到王宫来是拜见谁呀？这所有人都告诉善财童子说：我们这些人想要参拜慈行童女，听受妙法。善财童子心里就这样想：看来这个王宫的门是没有限碍的（是没有限制的、没有障碍的），大家都能进到王宫里面，那我也能进了。
【善财入已，见毗卢遮那藏殿，玻璃为地，琉璃为柱，金刚为壁，阎浮檀金以为垣墙，百千光明而为窗牖，阿僧祇摩尼宝而庄校之，宝藏摩尼镜周匝庄严，以世间最上摩尼宝而为庄饰，无数宝网罗覆其上，百千金铃出妙音声，有如是等不可思议众宝严饰。】
善财童子就入到了王宫里，看到了毗卢遮那藏殿，玻璃做的地面，琉璃做的柱子，金刚为壁，阎浮檀金做的墙，百千光明做的窗户，阿僧祇摩尼宝庄严装饰着，宝藏摩尼镜周匝庄严着，以世间最上摩尼宝而为庄严装饰，无数的宝网罗覆在上面，百千种金子做的铃铛发出美妙的音声，有类似这样的不可思议的众多妙宝庄严装饰着。
【其慈行童女，皮肤金色，眼绀紫色，发绀青色，以梵音声而演说法。】
善财童子又看到，那个叫作慈行的童女，皮肤呈现出金色，眼睛是绀紫色，头发是绀青色，慈行童女此时正在用她美妙的梵音声讲说佛法。
【善财见已，顶礼其足，绕无数匝，合掌前住，作如是言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！】
善财童子见了之后，用自己的头向这个童女的脚进行顶礼，之后绕了无数圈，合掌就在童女面前安住了，就问：圣者，我已经早就发了阿耨多罗三藐三菩提心了，但是我还是不太了知，菩萨应该云何学菩萨行？云何修菩萨道？我听说圣者您擅长诱导、教诲众生，请您为我讲说一下吧！
【时，慈行童女告善财言：善男子，汝应观我宫殿庄严。】
这个时候，叫做慈行的童女就告诉善财童子：善男子，应该好好地观一下我的宫殿有怎样的庄严。
【善财顶礼，周遍观察，见一一壁中、一一柱中、一一镜中、一一相中、一一形中、一一摩尼宝中、一一庄严具中、一一金铃中、一一宝树中、一一宝形像中、一一宝璎珞中，悉见法界一切如来，从初发心，修菩萨行，成满大愿，具足功德，成等正觉，转妙法轮，乃至示现入于涅槃；】
善财童子向童女顶完礼之后，就周遍地观察，看到童女的宫殿每一个墙壁中、每一个柱子中、每一面镜子中、每一种色相中、每一种形态中、每一种摩尼宝中、每一种庄严具中、每一个金子做的铃铛中、每一棵宝树中、每一种宝形像中、每一种宝璎珞中都能够看到法界的一切如来，从初发心到修菩萨行，到成就圆满大愿，到具足功德，成等正觉，到转妙法轮，一直到示现入涅槃；
【如是影像靡不皆现，如净水中普见虚空日月星宿所有众像，如此皆是慈行童女过去世中善根之力。】
这么多的影像全都在以上到到处处中现出来，就好像净水中能够普遍地看见虚空中的太阳、月亮、星星……所有众像一样，这都是因为慈行童女过去世中累积了无量善根的缘故。
这无量善根的力量使得慈行童女的宫殿，每一个墙壁、每个柱子、每面镜子、每种色相、每种形态、每种妙宝……一切一切中，都能够呈现出法界的一切如来。这一切佛、一切如来从初发心到修菩萨行，到最后成正觉，转法轮，甚至示现般涅槃的样子，全都在慈行童女的宫殿中显现出来。
【尔时，善财童子忆念所见诸佛之相，合掌瞻仰慈行童女。】
这个时候，善财童子就忆念着他所见的这一切诸佛的形相，合掌瞻仰着慈行童女。
【尔时，童女告善财言：善男子，此是般若波罗蜜普庄严门，我于三十六恒河沙佛所求得此法。】
这个时候，慈行童女告诉善财童子说：善男子，以上不可思议的景象都是「般若波罗蜜普庄严门」所呈现出的景象。慈行童女说：我在大概有三十六恒河沙（无量）的诸佛那里，求得了这种「般若波罗蜜普庄严门」。
【彼诸如来各以异门，令我入此般若波罗蜜普庄严门；一佛所演，余不重说。】
这所有如来都以各自不同的法门来教化我，最终使我入到这种「般若波罗蜜普庄严门」。当时我在求学的时候，这三十六恒河沙（无量）的如来，每一个如来讲的法其实都不太一样，这个佛跟我讲的，那个佛绝对不会重样的，就这样，我听得了无量的法，但是最终入到了这种「般若波罗蜜普庄严门」。
【善财白言：圣者，此般若波罗蜜普庄严门境界云何？】
善财童子说：圣者，这种「般若波罗蜜普庄严门」到底是怎样的境界呢？
【童女答言：善男子，我入此般若波罗蜜普庄严门，随顺趣向，思惟观察，忆持分别时得普门陀罗尼，百万阿僧祇陀罗尼门皆悉现前。】
慈行童女回答说：善男子，当我入到这种「般若波罗蜜普庄严门」，随顺而趣向，思维观察着，忆持分别之时，就得到了普门陀罗尼，得到了普门陀罗尼的同时，又有百万阿僧祇（无量）的其他各种陀罗尼门都现在前了。
【所谓：佛刹陀罗尼门、佛陀罗尼门、法陀罗尼门、众生陀罗尼门、过去陀罗尼门、未来陀罗尼门、现在陀罗尼门、常住际陀罗尼门、福德陀罗尼门、福德助道具陀罗尼门、智慧陀罗尼门、智慧助道具陀罗尼门、诸愿陀罗尼门、分别诸愿陀罗尼门、集诸行陀罗尼门、清净行陀罗尼门、圆满行陀罗尼门、业陀罗尼门、业不失坏陀罗尼门、业流注陀罗尼门、业所作陀罗尼门、舍离恶业陀罗尼门、修习正业陀罗尼门、业自在陀罗尼门、善行陀罗尼门、持善行陀罗尼门、三昧陀罗尼门、随顺三昧陀罗尼门、观察三昧陀罗尼门、三昧境界陀罗尼门、从三昧起陀罗尼门、神通陀罗尼门、心海陀罗尼门、种种心陀罗尼门、直心陀罗尼门、照心稠林陀罗尼门、调心清净陀罗尼门、知众生所从生陀罗尼门、知众生烦恼行陀罗尼门、知烦恼习气陀罗尼门、知烦恼方便陀罗尼门、知众生解陀罗尼门、知众生行陀罗尼门、知众生行不同陀罗尼门、知众生性陀罗尼门、知众生欲陀罗尼门、知众生想陀罗尼门、普见十方陀罗尼门、说法陀罗尼门、大悲陀罗尼门、大慈陀罗尼门、寂静陀罗尼门、言语道陀罗尼门、方便非方便陀罗尼门、随顺陀罗尼门、差别陀罗尼门、普入陀罗尼门、无碍际陀罗尼门、普遍陀罗尼门、佛法陀罗尼门、菩萨法陀罗尼门、声闻法陀罗尼门、独觉法陀罗尼门、世间法陀罗尼门、世界成陀罗尼门、世界坏陀罗尼门、世界住陀罗尼门、净世界陀罗尼门、垢世界陀罗尼门、于垢世界现净陀罗尼门、于净世界现垢陀罗尼门、纯垢世界陀罗尼门、纯净世界陀罗尼门、平坦世界陀罗尼门、不平坦世界陀罗尼门、覆世界陀罗尼门、因陀罗网世界陀罗尼门、世界转陀罗尼门、知依想住陀罗尼门、细入粗陀罗尼门、粗入细陀罗尼门、见诸佛陀罗尼门、分别佛身陀罗尼门、佛光明庄严网陀罗尼门、佛圆满音陀罗尼门、佛法轮陀罗尼门、成就佛法轮陀罗尼门、差别佛法轮陀罗尼门、无差别佛法轮陀罗尼门、解释佛法轮陀罗尼门、转佛法轮陀罗尼门、能作佛事陀罗尼门、分别佛众会陀罗尼门、入佛众会海陀罗尼门、普照佛力陀罗尼门、诸佛三昧陀罗尼门、诸佛三昧自在用陀罗尼门、诸佛所住陀罗尼门、诸佛所持陀罗尼门、诸佛变化陀罗尼门、佛知众生心行陀罗尼门、诸佛神通变现陀罗尼门、住兜率天宫乃至示现入于涅槃陀罗尼门、利益无量众生陀罗尼门、入甚深法陀罗尼门、入微妙法陀罗尼门、菩提心陀罗尼门、起菩提心陀罗尼门、助菩提心陀罗尼门、诸愿陀罗尼门、诸行陀罗尼门、神通陀罗尼门、出离陀罗尼门、总持清净陀罗尼门、智轮清净陀罗尼门、智慧清净陀罗尼门、菩提无量陀罗尼门、自心清净陀罗尼门。】
慈行童女就向善财童子介绍了这么多的陀罗尼门。这一切百万阿僧祇种（无量）的陀罗尼门都是普门陀罗尼的眷属，也就是说，当慈行童女入到般若波罗蜜普庄严门的时候，就这样地随顺趣向、思惟观察，忆持分别之时，证得了普门陀罗尼，以及其他无量无数的陀罗尼门。
陀罗尼，就是甚深微奥的「一法总持一切法、一义普摄无量义」，有的时候也代表长长的咒语。但是此处，在《华严经》此处，陀罗尼更像是一种修行境界、一种修行所入之门，从这里可以入到更深远之处。
【善男子，我唯知此般若波罗蜜普庄严门。】
慈行童女对善财童子说：善男子（善财），刚才已经大概地跟你讲了这个「般若波罗蜜普庄严门」，但是其实我只了解这一种普庄严门。
【如诸菩萨摩诃萨，其心广大，等虚空界，入于法界，福德成满，住出世法，远世间行，智眼无瞖，普观法界，慧心广大犹如虚空，一切境界悉皆明见，获无碍地大光明藏，善能分别一切法义，行于世行不染世法，能益于世非世所坏，普作一切世间依止，普知一切众生心行，随其所应而为说法，于一切时恒得自在；而我云何能知能说彼功德行？】
关于诸位菩萨摩诃萨，他们「其心广大，等虚空界，入于法界，福德成满，住出世法，远世间行，智眼无瞖，普观法界，慧心广大犹如虚空，一切境界悉皆明见，获无碍地大光明藏，善能分别一切法义，行于世行不染世法，能益于世非世所坏，普作一切世间依止，普知一切众生心行，随其所应而为说法，于一切时恒得自在」，关于这一切，其实我不甚了知，也不太擅长讲说相关的功德之行。
【善男子，于此南方，有一国土，名为三眼；彼有比丘，名曰善见。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？】
慈行童女说：善男子（善财），在我们这边的南方，有一个国家叫作「三眼」，那儿有一个比丘，名字叫善见。你可以到那里去参访一下，请问一下善见比丘，菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？
【时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，恋慕瞻仰，辞退而行。】
这个时候，善财童子就向慈行童女的脚进行顶礼，又绕了无数圈，恋慕着、瞻仰着，就告辞退下了，继续向南走。
我们再来回顾一下这节课的内容：告别了胜热婆罗门，善财童子处在三昧之境，渐渐地，他已经能够观到法的真实境界，无障碍的智慧常现在他之前。他决定了知诸法实际（也就是了知诸法真实的景象），了知什么是常住之际，什么是不生灭的，什么又是过去、现在、未来三世诸刹的生灭。
善财童子就处在一种虚空无二的境界，一种无分别的境界，无障碍的境界，无失坏的境界，处在一切如来无有边际之际。他对于一切佛心里没有任何分别，破除了所有的这些妄想之网，离开了所有的执著。这种三昧定境就好像是一条道路通往慈行童女所在的地方。善财童子作为菩萨摩诃萨，他所入之城，所见之圣者，并不是一般众生就能见到的。
这样一直向南走到了师子奋迅城才知道，慈行童女竟然是师子幢王的女儿（等于是个公主），她手下有500个童女作为侍从。慈行童女（慈行——慈愍行、慈悲行），慈行童女她住在哪儿呢？住在毗卢遮那藏殿，而且当时她正处在龙胜栴檀足金线网天衣座上正在讲说妙法，有很多很多的大众都集到王宫里来拜见她，听她讲法。
善财童子入到这个毗卢遮那藏殿，就看到玻璃做的地面非常的通透，琉璃做的柱子光彩夺目，金刚做的墙壁，阎浮檀金做的墙，说明这个墙非常的坚固，同时放射着金灿灿的光明，又有百千种光明做的窗户。阿僧祇（无量）的摩尼宝庄严装饰着，到处又有宝藏摩尼镜周匝庄严着，这些镜子都能反射，大家可以想象当时的场景。
慈行童女所住的地方非常庄严，以世间最上摩尼宝作为装饰，无数宝网罗覆在上面，又有百千种金铃铛发出美妙的音声，就是有这样不可思议的庄严装饰。
我们都知道依报随着正报转，我们周围的环境随着我们自身的修行而转。通过修心，我们肉身的形态上、色相上会有变化，会越来越趋向于三十二相八十种好，同时我们周围的环境会越来越像佛国。看这个依报如此庄严，就可以推测慈行童女她修得非常好。她皮肤是金色的，大家可以想象金色皮肤的一个小女孩，她的眼睛是绀紫色的，头发是绀青色的，以美妙的梵音在讲法。
那么她讲的是什么法呢？慈行童女先让善财童子观自己的宫殿有怎样的庄严。这么一观，发现到到处处呈现出一切如来八相成道的样子，一开始观到的是光、庄严、妙宝，金灿灿的，观到的是这些。再仔细一观，到到处处呈现出一切如来的影像。就好像澄净的水中普遍地看见虚空中的太阳、月亮、星星……众多的景象一样。
你的心静下来，观到的东西就不一样了。所以，师兄们修行境界一直在提升，所见的这些境界就一直不一样。
这都是过去世慈行童女累世以来善根之力推动的结果。我们修行用功用的每一丝一毫的功夫都成为一种累积，都不会空耗。
这个时候，善财童子就忆念着：宫殿里怎么呈现出这么多如来的影像，他就合掌瞻仰着慈行童女。慈行童女就给他解释：为什么你能见到一切如来八相成道的样子（在我的宫殿中能够见到一切如来，为什么？）这是般若波罗蜜普庄严门，我们讲过「般若波罗蜜」是诸佛之源，能够证得般若波罗蜜普庄严门，就能见一切如来。慈行童女在三十六恒河沙一样（无量）的佛所在的地方求得此法。在这么多如来那儿都在学，而每个如来讲的法都不一样，但最后通向的地方就是般若波罗蜜普庄严门。
我们说一经一切经，一切经就是一经。三藏十二部学完之后，发现就是一经（没有什么分别，就是一种经）。各种法门到最后通往的都是般若波罗蜜普庄严门，没有任何分别，殊途而同归。
那么这种般若波罗蜜普庄严门是何等境界呢？慈行童女告诉我们：入到这种般若波罗蜜普庄严门，随顺趣向，就这样一直往里入，然后在这个状态中，泯灭小我妄心地去思惟、观察诸法实相（没有小我的妄心了），就是入到这个普庄严门，安住、安住、再安住……就这样，忆持也是一种安住。这里的分别其实是无分别，忆持，安住，这样就得到了普门陀罗尼。普门陀罗尼有百万阿僧祇（无量）的陀罗尼门作为眷属就都现在前了，越入越深、越入越广阔……
「所谓：佛刹陀罗尼门、佛陀罗尼门、法陀罗尼门、众生陀罗尼门、过去陀罗尼门、未来陀罗尼门、现在陀罗尼门、常住际陀罗尼门、福德陀罗尼门、福德助道具陀罗尼门、智慧陀罗尼门、智慧助道具陀罗尼门、诸愿陀罗尼门、分别诸愿陀罗尼门、集诸行陀罗尼门、清净行陀罗尼门、圆满行陀罗尼门、业陀罗尼门、业不失坏陀罗尼门、业流注陀罗尼门、业所作陀罗尼门、舍离恶业陀罗尼门、修习正业陀罗尼门、业自在陀罗尼门、善行陀罗尼门、持善行陀罗尼门、三昧陀罗尼门、随顺三昧陀罗尼门、观察三昧陀罗尼门、三昧境界陀罗尼门、从三昧起陀罗尼门、神通陀罗尼门、心海陀罗尼门、种种心陀罗尼门、直心陀罗尼门、照心稠林陀罗尼门、调心清净陀罗尼门、知众生所从生陀罗尼门、知众生烦恼行陀罗尼门、知烦恼习气陀罗尼门、知烦恼方便陀罗尼门、知众生解陀罗尼门、知众生行陀罗尼门、知众生行不同陀罗尼门、知众生性陀罗尼门、知众生欲陀罗尼门、知众生想陀罗尼门、普见十方陀罗尼门、说法陀罗尼门、大悲陀罗尼门、大慈陀罗尼门、寂静陀罗尼门、言语道陀罗尼门、方便非方便陀罗尼门、随顺陀罗尼门、差别陀罗尼门、普入陀罗尼门、无碍际陀罗尼门、普遍陀罗尼门、佛法陀罗尼门、菩萨法陀罗尼门、声闻法陀罗尼门、独觉法陀罗尼门、世间法陀罗尼门、世界成陀罗尼门、世界坏陀罗尼门、世界住陀罗尼门、净世界陀罗尼门、垢世界陀罗尼门、于垢世界现净陀罗尼门、于净世界现垢陀罗尼门、纯垢世界陀罗尼门、纯净世界陀罗尼门、平坦世界陀罗尼门、不平坦世界陀罗尼门、覆世界陀罗尼门、因陀罗网世界陀罗尼门、世界转陀罗尼门、知依想住陀罗尼门、细入粗陀罗尼门、粗入细陀罗尼门、见诸佛陀罗尼门、分别佛身陀罗尼门、佛光明庄严网陀罗尼门、佛圆满音陀罗尼门、佛法轮陀罗尼门、成就佛法轮陀罗尼门、差别佛法轮陀罗尼门、无差别佛法轮陀罗尼门、解释佛法轮陀罗尼门、转佛法轮陀罗尼门、能作佛事陀罗尼门、分别佛众会陀罗尼门、入佛众会海陀罗尼门、普照佛力陀罗尼门、诸佛三昧陀罗尼门、诸佛三昧自在用陀罗尼门、诸佛所住陀罗尼门、诸佛所持陀罗尼门、诸佛变化陀罗尼门、佛知众生心行陀罗尼门、诸佛神通变现陀罗尼门、住兜率天宫乃至示现入于涅槃陀罗尼门、利益无量众生陀罗尼门、入甚深法陀罗尼门、入微妙法陀罗尼门、菩提心陀罗尼门、起菩提心陀罗尼门、助菩提心陀罗尼门、诸愿陀罗尼门、诸行陀罗尼门、神通陀罗尼门、出离陀罗尼门、总持清净陀罗尼门、智轮清净陀罗尼门、智慧清净陀罗尼门、菩提无量陀罗尼门、自心清净陀罗尼门。」