药师坛城“早示”《华严经》连载265：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……
佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。
心不外游，即是忍辱仙人。
身心俱无，即是佛道。
——《黄蘖禅师宛陵录》
【诸仁者，此长者子，恒以此行救护众生，发菩提心未尝休息，求大乘道曾无懈倦，饮诸法水不生厌足，恒勤积集助道之行，常乐清净一切法门，修菩萨行不舍精进，成满诸愿善行方便，见善知识情无厌足，事善知识身不疲懈，闻善知识所有教诲常乐顺行未曾违逆。】
弥勒菩萨对在场的各位大众说：诸位仁者，善财童子这位伟大的长者子，就恒常地以以上种种圣行救护众生；发菩提心，从来不曾停歇过；他求大乘之道，从来没有懈怠和厌倦；他一直饮用着诸法之水，从来没有得少为足；他恒常精勤地积集种种助道之行；善财童子常乐清净一切法门；修菩萨行而不舍精进；他成就圆满了种种大愿，拥有着无量的善行和方便；善财童子见善知识，从来不会厌倦和满足；他奉事善知识，从来不会感觉疲惫或者心生懈怠；善财童子听闻了善知识的所有教诲，常乐随顺而行，从来不会违逆善知识的教诲。
【诸仁者，若有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心，是为希有；若发心已，又能如是精进方便集诸佛法，倍为希有；又能如是求菩萨道，又能如是净菩萨行，又能如是事善知识，】
弥勒菩萨说：诸位仁者，要是有众生能够发起阿耨多罗三藐三菩提心，实在是太稀有了；如果发了心之后，又能够像善财童子这样地去精进、方便、积集诸多的佛法，那就更加稀有了；如果能够像善财童子这样去求菩萨道，又能够这样地清净菩萨行，又能够这样地奉事善知识，那实在是太难得了！
【又能如是如救头燃，又能如是顺知识教，又能如是坚固修行，又能如是集菩提分，又能如是不求一切名闻利养，又能如是不舍菩萨纯一之心，又能如是不乐家宅、不著欲乐、不恋父母亲戚知识，但乐追求菩萨伴侣，又能如是不顾身命，唯愿勤修一切智道，应知展转倍更难得。】
不仅如此，善财童子去求善知识（拜访善知识）修学一切法，就好像救头上燃烧的火一样的急迫（急切），善财童子又能够这样地随顺善知识的教化，又能够这样地坚固修行，又能够这样地积集种种菩提分，又能够这样地不求一切名闻利养，又能够这样地不舍菩萨的纯一之心，又能够这样地不会贪乐家宅、不会贪著欲乐，不会过于依恋父母、亲戚，或者自己认识的人。善财童子一心地「追求菩萨伴侣」，希望自己身边都是菩萨，善财童子能够这样地为了求正法，为了完善、圆满菩提（觉悟）而不顾身命，善财童子内心想的只是怎样精勤地修习「一切智」（佛）道。大家要知道，这一切实在是太难得了！
【诸仁者，余诸菩萨经于无量百千万亿那由他劫，乃能满足菩萨愿行，乃能亲近诸佛菩提；此长者子，于一生内，则能净佛刹，则能化众生，则能以智慧深入法界，则能成就诸波罗蜜，则能增广一切诸行，则能圆满一切大愿，则能超出一切魔业，则能承事一切善友，则能清净诸菩萨道，则能具足普贤诸行。】
弥勒菩萨对大家说：诸位仁者，其他的很多菩萨可能要经历无量百千万亿那由他劫，才能够满足菩萨的大愿和圣行；其他的菩萨可能要经过无量百千万亿那由他劫，才能够亲近诸佛的菩提（觉悟）。但是善财童子，这位伟大的长者子,他在这一生之内，就能够清净佛世界,就能够教化众生,就能够以甚深的智慧深入法界,就能够成就诸种波罗蜜,就能够增广一切诸行，他用这一生就能够圆满一切大愿，就能够超出一切魔业，就能够承事一切善友，就能够清净所有菩萨道，就能够具足普贤诸行，这实在是太难得了！
其他的菩萨们，要达到善财童子这个样子，
可能要经历无量百千万亿那由他劫，
但是善财童子在此生——这一生，就能够圆证这一切
【尔时，弥勒菩萨摩诃萨如是称叹善财童子种种功德，令无量百千众生发菩提心已，告善财言：善哉！善哉！善男子，汝为饶益一切世间，汝为救护一切众生，汝为勤求一切佛法故，发阿耨多罗三藐三菩提心。】
这个时候，弥勒菩萨摩诃萨就这样地称扬、赞叹着善财童子的种种功德，使得有无量百千众生发起了菩提心。之后，弥勒菩萨对善财童子说：「善哉！善哉！善男子」，太好了！太难得了！善男子，你能够为了饶益一切世间的缘故，你能够为了救护一切众生的缘故，你能够为了勤求一切佛法的缘故，发起阿耨多罗三藐三菩提心（无上正觉之心）。
【善男子，汝获善利，汝善得人身，汝善住寿命，汝善值如来出现，汝善见文殊师利大善知识。】
善男子，你已经获得了极善的利益了，你没有亏负这次投生为人的身命，你能够很好地利用这次生命，你一定能够见到如来出现在你面前，你一定能够见到文殊师利菩萨等等大善知识，你必定如此！
【汝身是善器，为诸善根之所润泽。汝为白法之所资持，所有解欲悉已清净，已为诸佛共所护念，已为善友共所摄受。何以故？】
善财，你的身体是真正优良的载法之器，你会被所有善根所润泽。你会被白净的善法所「资持」（资助、支持），你对于佛法的所有理解都已经清净了，你对于渴求一切法的心也是非常清净的，你已经被诸佛所共同护念了，你已经被善友所共同摄受了。为什么呢？
【善男子，菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故；菩提心者，犹如良田，能长众生白净法故；菩提心者，犹如大地，能持一切诸世间故；】
弥勒菩萨说：善男子（善财），你要知道，菩提心，就好像种子，能够生出一切的所有佛法；菩提心，就好像是优良的田地，能够长养众生白净的善法；菩提心，就好像大地，能够执持一切所有世间。
让世间的一切人、一切动物，一切花、草、树木、矿物等等，都踩在自己的身上。菩提心，就像大地一样，能够执持一切所有世间。
【菩提心者，犹如净水，能洗一切烦恼垢故；菩提心者，犹如大风，普于世间无所碍故；菩提心者，犹如盛火，能烧一切诸见薪故；】
菩提心，又好像是清净的水，能够洗涤一切的烦恼尘垢；菩提心，又好像是大风，普遍地在世间周行，无有任何的障碍；弥勒菩萨说：善财，菩提心，又好像是炽盛的火焰，能够烧灭一切邪见或者知见、执见的薪柴。
【菩提心者，犹如净日，普照一切诸世间故；菩提心者，犹如盛月，诸白净法悉圆满故；菩提心者，犹如明灯，能放种种法光明故；】
菩提心，又好像是清净的大太阳，能够普照一切所有世间；菩提心，又好像是圆盛的满月，已经被所有的白净善法所圆满；菩提心，又好像是明亮的灯烛，能够放射种种法的光明；
【菩提心者，犹如净目，普见一切安危处故；菩提心者，犹如大道，普令得入大智城故；】
菩提心，又好像是清净的眼目，可以普见一切安危之处（可以帮助我们普遍地见到，哪里是平安的、安全的，哪里是危险的、危难的地方）；菩提心，又好像是大道，可以普遍地让大家进入到如来的大智慧之城；
【菩提心者，犹如正济，令其得离诸邪法故；菩提心者，犹如大车，普能运载诸菩萨故；菩提心者，犹如门户，开示一切菩萨行故；菩提心者，犹如宫殿，安住修习三昧法故；】
菩提心，又好像是正济，「令其得离诸邪法故」，就好像救你的正义之士，能够使你远离一切邪法；菩提心，又好像是大车，普遍地能够运载所有菩萨；菩提心，又好像是门户一样，可以开示一切菩萨行；菩提心，又好像宫殿一样，如果安住菩提心而修习，就能够得证三昧之法。
如果你想获证阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）——至臻圆满的觉悟，
你就要安住修习三昧之法，一定要修禅定！
【菩提心者，犹如园苑，于中游戏受法乐故；菩提心者，犹如舍宅，安隐一切诸众生故；菩提心者，则为所归，利益一切诸世间故；菩提心者，则为所依，诸菩萨行所依处故；】
菩提心，就好像是花园、庭苑一样，可以使我们在其中游戏，领受种种法乐；菩提心，又好像是舍宅一样，可以安隐一切所有众生；菩提心，「则为所归，利益一切诸世间」，是我们所有世间众生的归向之处；菩提心，是我们所依赖之处，是所有菩萨行所依止之处。
【菩提心者，犹如慈父，训导一切诸菩萨故；菩提心者，犹如慈母，生长一切诸菩萨故；菩提心者，犹如乳母，养育一切诸菩萨故；菩提心者，犹如善友，成益一切诸菩萨故；菩提心者，犹如君主，胜出一切二乘人故；】
菩提心，就好像是慈爱的父亲，可以训导一切所有菩萨；菩提心，又好像慈爱的母亲，能够生长一切所有菩萨；菩提心，又好像是乳母，养育一切所有菩萨；菩提心，又好像是非常良善的朋友，能够成就和增益一切所有菩萨；弥勒菩萨说：善财，菩提心，又好像是（君王）君主一样，胜出了一切二乘之人。
通常二乘之人，可能不求佛道——不求无上圆满的觉悟，他们中途就会下车了。
【菩提心者，犹如帝王，一切愿中得自在故；菩提心者，犹如大海，一切功德悉入中故；】
菩提心，就好像是帝王，「一切愿望得自在」，什么愿望都能满足；菩提心，就好像大海，一切功德都流入菩提心中。
大家注意，一切功德都流入到菩提心的大海中。也就是说，我们佛弟子所做的任何努力，都要围绕着「觉悟」二字，不要偏离。
【菩提心者，如须弥山，于诸众生心平等故；菩提心者，如铁围山，摄持一切诸世间故；菩提心者，犹如雪山，长养一切智慧药故；】
弥勒菩萨说：菩提心，又好像须弥山，「于诸众生心平等」，须弥山看待一切众生，不起分别、完全平等；菩提心，又好像铁围山，可以摄持一切所有世间；菩提心，又好像是雪山一样，可以长养一切智慧的药；
【菩提心者，犹如香山，出生一切功德香故；菩提心者，犹如虚空，诸妙功德广无边故；菩提心者，犹如莲华，不染一切世间法故；】
菩提心，就好像是香山一样，可以出生一切的功德妙香；菩提心，又好像虚空一样，诸妙功德广大无有边际；菩提心，又好像莲花一样，不染一切世间之法；
【菩提心者，如调慧象，其心善顺不犷戾故；菩提心者，如良善马，远离一切诸恶性故；菩提心者，如调御师，守护大乘一切法故；】
弥勒菩萨说：善财，菩提心，又好像是已经调伏的、非常聪慧的大象，它的心非常的和善，随顺着主人，不会变得粗犷、暴戾；菩提心，又好像是已经被调御好的、优良的善马，远离了一切的所有恶性；菩提心，又好像是调御之师，他可以守护大乘的一切法。
菩提心守护着大乘的一切法——大乘的一切法，都是围绕着阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）而展开的。
【菩提心者，犹如良药，能治一切烦恼病故；菩提心者，犹如坑阱，陷没一切诸恶法故；】
菩提心，又好像是良药一样，能够治愈一切的烦恼病（当你觉悟了，一切事都不是事；如果没觉悟，芝麻粒大的事在你看来会比天还大）；菩提心，就好像是陷阱、大坑一样，可以陷没一切所有恶法。
所有的恶法来到觉悟这里，来到无上正等正觉这里，就消失不见了。可以说，真正能够破一切恶的，就是菩提心。所以《涅槃经》中讲，什么是至善？觉悟，才是至高、至圆满的善。一切恶都来源于自私和执著，真正觉悟了，没有自私和执著，恶就必定消失。
【菩提心者，犹如金刚，悉能穿彻一切法故；菩提心者，犹如香箧，能贮一切功德香故；菩提心者，犹如妙华，一切世间所乐见故；菩提心者，如白栴檀，除众欲热使清凉故；】
弥勒菩萨说：善财，菩提心，就好像金刚一样，可以完全地穿彻一切法（穿透一切法）；菩提心，就好像是一个很香的宝箧子，能够盛满一切功德之香、收藏一切功德之香，让一切功德之香不会外漏（外泄）；菩提心，又好像是微妙的香花，一切世间都喜欢见到这样微妙的香花；菩提心，又好像白栴檀，可以除掉众生的种种欲望之热，使众生变得清凉。
真正的觉悟者没有众多的欲望之热，
没有对于财、色、名、食、睡，
或者色、声、香、味、触的渴欲之热，
在真正的觉悟者这里没有，只有清凉
【菩提心者，如黑沉香，能熏法界悉周遍故；菩提心者，如善见药王，能破一切烦恼病故；菩提心者，如毗笈摩药，能拔一切诸惑箭故；】
菩提心，又好像黑沉香一样，能够熏染法界，完全周遍；菩提心，又好像「善见药王」一样，能够破除一切的烦恼病；菩提心，又好像毗笈摩药一样，能够拔除一切所有业惑、困惑之箭。
在真正的觉悟者这里，不再有业惑、困惑了。「惑」，就是一种无明的状态，不知道、不懂，迷惑、疑惑，看不清、认不透。在真正的觉悟者这里，一切都朗然、一切都明晓，没有任何的「惑」。
【菩提心者，犹如帝释，一切主中最为尊故；】
弥勒菩萨说：善财，菩提心，又好像是帝释（忉利天王），他在一切王中最为尊贵。
为什么？第一，他福报非常大，神通也广大；第二，非常爱乐大乘；所以他是一切王中最尊贵的。
【菩提心者，如毗沙门，能断一切贫穷苦故；】
弥勒菩萨说：善财，菩提心，也像毗沙门天王一样，能够断除一切的贫穷之苦。
因为毗沙门天王，有一个吐宝鼠，
会一直吐出财宝，所以可以断除一切的贫穷之苦
【菩提心者，如功德天，一切功德所庄严故；菩提心者，如庄严具，庄严一切诸菩萨故；】
弥勒菩萨说：菩提心，又好像功德天一样，被一切功德所庄严；菩提心，又好像庄严具一样，庄严一切所有菩萨。
什么是菩萨呢？已经觉悟了，又帮别人觉悟的，这是菩萨。菩萨已经拥有了菩提（觉悟）之心，他也能帮助别的众生，所以显得非常的庄严。如果没觉悟，就不具备这样的庄严。
【菩提心者，如劫烧火，能烧一切诸有为故；菩提心者，如无生根药，长养一切诸佛法故；】
菩提心（觉悟之心）,又好像是劫末的大火，可以烧灭一切所有「有为法」；菩提心，又好像无生之根药，可以长养一切诸佛法。
一切诸佛法的本质无生也无灭，菩提心就好像是无生之根药。
【菩提心者，犹如龙珠，能消一切烦恼毒故；菩提心者，如水清珠，能清一切烦恼浊故；菩提心者，如如意珠，周给一切诸贫乏故；】
菩提之心，又好像是龙珠一样，能够消除一切的烦恼毒；菩提心，又好像是水清珠一样，能够清净、净化一切的烦恼浊污；菩提之心，又好像是如意珠一样，能够周给一切贫乏的众生（去救济他们）。如意宝明珠，可以让人想什么有什么、要什么得什么，所以可以救济一切贫乏的众生。
【菩提心者，如功德瓶，满足一切众生心故；】
弥勒菩萨说：菩提心，又好像是功德瓶一样，可以满足一切众生心。真正地获证无上正觉的时候，真的是心想事成，要什么得什么，满足了一切的众生心。如果现在，自己的心愿未得到满足，那是因为还修得不好的缘故。
【菩提心者，如如意树，能雨一切庄严具故；菩提心者，如鹅羽衣，不受一切生死垢故；】
弥勒菩萨说：菩提心，就好像是如意树，能够「雨一切庄严具」，（在如意树上）能够像下雨一样降下一切的庄严之具；菩提心，又好像是鹅的羽毛，「不受一切生死垢」，出生或者死亡的时候，鹅的羽毛都不会受太大的影响；
【菩提心者，如白毡线，从本已来性清净故；菩提心者，如快利犁，能治一切众生田故；】
菩提心，又好像是白毡线一样，一直以来就本性清净；菩提之心，又好像非常锋利的犁一样，在耕地的时候非常的顺畅，「能治一切众生田」，能够耕耘（对治）一切众生的心田。
【菩提心者，如那罗延，能摧一切我见敌故；】
弥勒菩萨说：菩提心，又好像金刚那罗延一样，能够摧灭一切的「人」、「我」之见，摧灭一切「我见」之敌。
不要执著那个「我」，看问题的时候，不要站在那个小我的角度，要跳出来。如果你做不到无我，就无法觉悟。菩提心就是「无我」（无小我、无假我）；有「真我」（佛性）；所以要摧灭一切的「我见」。
【菩提心者，犹如快箭，能破一切诸苦的故；】
菩提心，又好像是非常快的箭，能够破一切「苦的」，弓箭射出去的速度非常快，一下子正中靶心，甚至射透它。菩提心就是这样的，能够射透一切「苦的」靶子，穿透一切苦。
一旦你获证了无上正等正觉，那就没有苦，不可能有苦！
【菩提心者，犹如利矛，能穿一切烦恼甲故；菩提心者，犹如坚甲，能护一切如理心故；】
菩提心，又好像是非常锋利的矛一样，能够穿透一切的烦恼铠甲；菩提心，又好像是非常坚固的铠甲，能够护一切如理之心。
如果你拥有了觉悟之心——菩提心，这就像坚固的铠甲能够帮助你生起如理的心意识。心念头经常地住在佛、法、僧，戒、施、天，这就叫如理的心意识，否则就是不如理的。如果你有着菩提之心，围绕着这个「心」去展开你的心意识，你就不会走偏。
【菩提心者，犹如利刀，能斩一切烦恼首故；菩提心者，犹如利剑，能断一切憍慢铠故；】
弥勒菩萨说：菩提心，又好像是利刀一样，能够斩断一切烦恼的首级（消灭一切烦恼）；菩提心，又好像是锋利的宝剑，能够断灭一切傲慢的铠甲。傲慢是因为还未觉悟，小我炽盛。真正的无上正觉者不会傲慢，只是如其「实相」地阐释真理。
【菩提心者，如勇将幢，能伏一切诸魔军故；菩提心者，犹如利锯，能截一切无明树故；菩提心者，犹如利斧，能伐一切诸苦树故；菩提心者，犹如兵仗，能防一切诸苦难故；菩提心者，犹如善手，防护一切诸度身故；】
菩提心，就好像是勇将的旗帜一样，能够降伏一切所有魔军；菩提心，又好像非常锋利的锯一样，能够截断一切无名的大树；菩提心，又好像是锋利的斧头，能够砍伐掉一切所有的「苦痛」之树。菩提心，又好像是兵杖（军人、部队，以及他们的武器），能够防止一切所有的苦难；菩提心，又好像非常良善的手，可以防护一切诸度之身。
如果你围绕着觉悟，围绕着阿耨多罗三藐三菩提去修行，你就会修习「六度」；菩提心可以像良善的手一样，帮助你修好六度。
【菩提心者，犹如好足，安立一切诸功德故；菩提心者，犹如眼药，灭除一切无明翳故；】
菩提心，就好像是非常好的一双脚一样，可以安立一切所有功德；菩提心，又好像是治眼病的药一样，可以灭除一切无明的翳病。菩提心（觉悟之心）帮助你觉悟，灭除无明。觉悟了就没有无明的愚痴，有无明的愚痴是因为还没有觉悟。
【菩提心者，犹如钳镊，能拔一切身见刺故；菩提心者，犹如卧具，息除生死诸劳苦故；】
菩提心，又好像钳子和小镊子一样，能够拔出你身体的一切知见或者是邪见的刺；菩提心，又好像是卧具（床上用品）一样，可以息除生死所有的劳苦。人累了，在床上睡一觉，休息过就很舒服了。菩提心,就好像是卧具一样,帮助我们停息掉生死的种种劳倦之苦。
【菩提心者，如善知识，能解一切生死缚故；菩提心者，如好珍财，能除一切贫穷事故；菩提心者，如大导师，善知菩萨出要道故；菩提心者，犹如伏藏，出功德财无匮乏故；】
菩提心，就好像是善知识，能够帮我们解开一切生死轮回的束缚；菩提心，就好像是珍好的财宝，能够除掉一切的贫穷之事。菩提心，又好像是大导师，善于了知菩萨出离轮回的要道；菩提心，又好像是埋伏起来的宝藏，可以生出无尽的功德财，没有匮乏。
【菩提心者，犹如涌泉，生智慧水无穷尽故；菩提心者，犹如明镜，普现一切法门像故；】
菩提心，又好像是汩汩涌出的泉水，可以生出无尽的智慧水，无有穷尽；菩提心，又好像是明镜一样，普遍地显现一切法门之像。
围绕着觉悟，衍生出了无量的法门。所以说，菩提心就好像是明亮的镜子，普遍地显现出了一切法门的种种样貌。
【菩提心者，犹如莲华，不染一切诸罪垢故；菩提心者，犹如大河，流引一切度摄法故；】
弥勒菩萨说：善财，菩提心，又好像莲花一样，不会染著一切的所有罪垢（拥有了觉悟之心的人像莲花一样，不会再造作种种的罪垢，不会再作恶，不会再做染污的、肮脏的事情）；菩提心，又好像是大河一样，可以流淌着，引摄一切度摄法。
怎样才能获证无上正等正觉？怎样才能成佛？佛讲了，要修「六度」。平常要用「四摄法」去摄受众生，「六度」和「四摄法」都是围绕着菩提心而来。
【菩提心者，如大龙王，能雨一切妙法雨故；菩提心者，犹如命根，任持菩萨大悲身故；】
弥勒菩萨说：菩提心，又好像大龙王一样，能够降下一切微妙的法雨；菩提心，又好像是命之根本，可以任持菩萨的大悲之身。
佛所讲的法，是来自菩提心的——来自他的觉悟的。菩提心，就像命根一样，任持着菩萨的大悲之身。觉悟者必定是大慈大悲的，如果不是大慈大悲的，他必定没觉悟。
【菩提心者，犹如甘露，能令安住不死界故；菩提心者，犹如大网，普摄一切诸众生故；菩提心者，犹如罥索，摄取一切所应化故；菩提心者，犹如钩饵，出有渊中所居者故；】
弥勒菩萨说：菩提心，就像甘露一样，能够使得众生安住在不死的境界；菩提心，又好像大的网，可以普遍地摄取一切众生；菩提心，又好像是罥索，可以摄取一切所应度化的众生；菩提心，又好像是钩饵（有饵的钩），可以钓出在深渊中所居住的那些水族众生。菩提心就像钩上的饵，告诉沉迷在「六道」之水中的众生，「觉悟」有多好、有多幸福，有缘的就可以被钓出来了。
【菩提心者，如阿伽陀药，能令无病永安隐故；菩提心者，如除毒药，悉能消歇贪爱毒故；】
菩提心，就好像阿伽陀药，能够让大家没有病，永远的安隐（安宁）；菩提心，又好像除灭毒害的药，能够消歇一切的贪爱、爱欲之毒。贪爱和爱欲是毒，菩提心（觉悟之心）可以消除、消歇它。觉悟的人不会再有贪欲、爱欲，未觉悟的可能还会饱受毒害。
【菩提心者，如善持咒，能除一切颠倒毒故；】
菩提心，又好像是善持的咒语，能够除灭一切的颠倒之毒（经常地持咒、念佛号，就能够除灭一切的颠倒之毒）。
佛号就是短短的咒语，我们要经常地持咒、经常地念佛；如果持咒、念佛成片，心里没有妄念，怎么会陷入颠倒呢？
【菩提心者，犹如疾风，能卷一切诸障雾故；】
弥勒菩萨说：菩提心，又好像是快速的猛风，能够卷走一切业障的尘雾（业障的大雾都被菩提心的猛风吹跑了、吹走了）。
弥勒菩萨就这样地赞叹着菩提心——觉悟之心。一切诸佛因觉悟而成就，所以修行的重点只有两个字，就是「觉悟」！
感谢《大方广佛华严经》！
感谢善财童子——带我们来参拜伟大的弥勒菩萨摩诃萨！
感谢弥勒菩萨摩诃萨！
愿以此功德，回向尽虚空、遍法界一切众生，
愿所有众生，都能有缘好好地修学《华严经》，获证无上正等正觉！