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【2024-02-04】从今生的角度来看，我们今生造了很多的业，那么到底什么业会被激发出来，临命终就很重要了。临命终是业力激发的时候，过去和今生的业一并激发。这个业力的激发有两种：第一种，我们叫作随业往生。这个部分唯识学讲得
【2024-02-04】这个《法华经》的十如是，是整个〈方便品〉的关键的核心思想。十法界十如是，我们把它念一遍。如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等。《法华经》说，我们在观心的时候有十个重点：首先，观察它的相状
【2024-02-04】这个地方等于是有人提问，说，因缘观能够产生增上的功德，但是这个真如观，无分别智，完全不分别，修习无分别智对菩萨根本不能增上嘛！那么修无分别智干什么呢？有人提出这样的质疑。无着菩萨就回答说，无分别智妙用
【2024-02-04】我们不能在因缘所生的一念心识去跟妄想对治，你不是它对手，因为这个妄想是它的活动范围。你把它拉到我们本具的一念心性，就是我们本来就具足的，我们长时间忽略了它，让它睡着了。你只要唤醒它，何期自性，本自清净
【2024-02-04】昨天的你跟今天的你是一样，还是不一样？你不能说一样，也不能说不一样。你说一样，因为它变化。当然你照镜子看是差不多，但事实上不一样了。第八识在变现果报时，按唯识学，它是剎那生、剎那灭其实你的身心世界、你
【2024-02-03】前面的五度就像一个人的双脚，福德的资粮，它是让一个人趋向目标，而智慧是一个眼睛。当我们趋向目标的时候，我们应该判断应该往东边去、往西边去，要做一个方向的引导。当然，所有的功德，应该是智慧最重要。因为，
【2024-02-03】我刚出家的时候，经常听老和尚开示说：佛法的修学是心地法门。我起初一直不明白这个道理，佛法不就是诸恶莫作，众善奉行吗？其实诸恶莫作，众善奉行是佛法的基础，它不是整个佛教重要的核心价值，因为外道也能够诸恶
【2024-02-03】业有三块，我们看这个附表。我们先看左上角有一个业，业就是身口意的造作。这个活动一造作时，它能够熏习第八识（就是业识），形成一个种子。这个种子有两种情况：第一个是思想的种子。唯识学给它一个名字，叫名言种
【2024-02-03】假设我们以这一念凡夫的心去观察，我们只是就着它的一部分，偏重一部分来说明。我们这一念心有可能是有，它有它的正念，有它善根生起种种戒定慧相应的正念，这个应该说是有，它有真实体性的，它的确能够创造真实功德
【2024-02-03】舍利弗尊者本来是认为三乘法门各走其道，彼此不能相通，所以自己选择的声闻道就觉得非常的吃亏，失于如来无量知见。结果没想到佛陀说，你什么都没有失掉。我们看经文。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法
【2024-02-03】我们修行的一个重点：研真穷妄名之为学。盖能深造自得，则左右逢其源。那么我们修学佛法当中有一个重点，就是研真穷妄，这是整个修学佛法的根本。这个研就是追求，追求什么呢？追求真如佛性。穷就是穷尽，停止的意思
【2024-02-03】一历耳根，永为道种，大士所以舍全身求半偈也。佛陀，大慈悲的佛陀在临走之前，把他所觉悟的道法放在音声当中，放在文字当中，让我们接触这个佛法，产生一种道的种子。只要我们不断地酝酿，就会产生道的水果出来。<
【2024-02-03】由于现前现住安立一切相中，无所作意，无所分别，断分别故。「断分别」就是断除心中的不平等，就是修无分别智。这个我们先说明。「由于现前现住」，就是我们在日常生活当中，历缘对境，遇到很多现前安住的人事因缘，
【2024-02-02】什么叫根机呢？我怎么知道我根机好呢？当然，你根机好就表示你进步快。根机好，从天台的判教有两个指标：第一，看你的障碍。你看有些人，他善根很深，却障碍很多。他要不修行就没事，一修行自己身体的病痛、家庭的因
【2024-02-02】四者巧慧：筹量世间乐，禅定智慧乐，得失轻重。所以者何？世间之乐，乐少苦多，虚诳不实，是失是轻；禅定智慧之乐，无漏无为，寂然闲旷，永离生死，与苦长别，是得是重。如是分别，故名巧慧。前面的念，他只是把这件
【2024-02-02】生命的相貌虽然是森罗万象，但是从唯识学的角度，把它分成三种相貌，大分有三种。就是你修止观，应该把一切的有为法、无为法分成三种相貌：第一个是依他起相，依是依托，他是众多因缘，依托众多因缘所生起的差别相。
【2024-02-02】我们都知道这个识变化多端，我们常说观心无常，就这个意思，就观这个心识。不过，你要看智者大师的大乘止观，老人家对这个观心法门观第六意识，是很赞叹。我简单讲一下。在天台宗的整个体系当中，在观察空假中三观的
【2024-02-02】释迦牟尼佛在印度出世时，当时的印度是一个文化非常发达的国家。以佛教的说法，当时印度有九十六种外道，其实就是九十六种哲学家。这些哲学家都试图解释生命的相貌，所谓的生从何来，死将何去，都想要解释生命的道理
【2024-02-02】每一个人的色身，他的感受、想，他的取向--行--造作，识--了别，每一个人的生命的色心的活动状态，不会完全一样，这一切的法，叫一切诸法。我们刚开始，先不要管别人的五蕴，你就管你现前的五蕴。你怎么去观察你现在
【2024-02-01】空性的智慧，它是一心三观的前方便。一个人没有经过空性智慧的教育，你很难悟入一心三观。一心三观的特点，还不在于三观，而在一心。我们现在达到一心很难，就是说你的心动得太厉害，攀缘太厉害，我们现在是多心。就