药师坛城“法施”《华严经》精修连载030：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，2018年下半年机缘成熟，开始听《华严经》，后又听《华严经》法界实相，昨天已经连载结束，期间分享了自己听《华严经》和《华严经》实相的感悟，还有一些感悟在以后的日子里再分享……听了这么长时间，还是无法契入，听不懂。问了一下“醍醐老师”，醍醐老师也发现其它“师兄”们有类似的问题，所以又开始连载《华严经精修》复习一下，这样大家会觉得非常好，能够明明白白！
南无本师释迦牟尼佛！
南无华严会上佛菩萨！
南无十方三世一切诸佛！
一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。 ——《华严经》
大家好！今天我们来复习《华严经》法界实相的第三十课。
内容依然是伟大的文殊师利菩萨，给大家介绍「苦、集、灭、道」四圣谛在不同的世界有着怎样不同的内涵。
文殊师利菩萨堪称是见多识广啊！很多师兄都已经学过了《妙法莲华经》。在《妙法莲华经》的开篇里讲：释迦牟尼佛入到「无量义三昧」显现种种神通变化的时候，弥勒菩萨心里就在疑惑，说：伟大的世尊显现了这样稀有的不可思议之相，到底是怎么回事呢？谁能回答呢？弥勒菩萨就想：文殊师利法王子已经亲近供养过过去无量的诸佛了，见多识广，他肯定了解这是怎么回事，所以我要问一下文殊师利菩萨，就这样延伸出了《妙法莲华经》后面的内容。文殊师利菩萨因为见的佛多，见的事情也多，基本上一发生点儿什么瑞相，他都了解其中的缘由，甚至也能够预感到未来将发生什么事情。
我们看一下经文部分，首先文殊师利菩萨讲的是：「娑婆世界」这里讲的「苦圣谛」，在「最胜世界」就可能有其他的内涵。「苦」就代表病，或者病的表现。
之后又讲「集」，「集」就是病的原因（根本因）。
【诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼最胜世界中，或名大义，或名饶益，或名义中义，或名无量，或名所应见，或名离分别，或名最上调伏，或名常平等，或名可同住，或名无为。】
又讲「灭」，「灭圣谛」，「苦、集、灭、道」的「灭圣谛」代表药方，怎么样让这个病消失，让苦消失，这个地方是我们要重点学习的。「灭圣谛」在最胜世界指的是大义（大的正义）、大爱、博爱……，或者是饶益，或者是义中之义（甚至是大爱当中的第一义），还有无量，还有所应见，或者离分别、最上调伏、常平等、可同住，无为……这些关键字，非常重要。
【诸佛子，所言苦灭道圣谛者，彼最胜世界中，或名能烧燃，或名最上品，或名决定，或名无能破，或名深方便，或名出离，或名不下劣，或名通达，或名解脱性，或名能度脱。】
之后文殊菩萨又讲在最胜世界中的「道圣谛」，「苦、集、灭、道」四圣谛的「道圣谛」，这个服药的过程，或者是治病的过程，具体怎么操作实施，在这个最胜世界讲，「能烧燃、最上品、决定、无能破、深方便、出离、不下劣、通达、解脱性、能度脱」。因为我们在「法界实相」这个课程里面讲得很细，所以在精修课我们就不细讲了，只是跟大家强调一下这些关键字、关键词。
接下来，文殊师利菩萨又讲说「苦、集、灭、道」四圣谛在「离垢世界」讲法的时候又不一样了，总是针对着当地众生的情况，去讲什么是「苦」，什么是「苦」的原因，怎么样消灭「苦」，具体怎么实施，讲这些。
【诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼离垢世界中，或名无等等，或名普除尽，或名离垢，或名最胜根，或名称会，或名无资待，或名灭惑，或名最上，或名毕竟，或名破印。】
重点依然是看一下在「离垢世界」当中，「灭圣谛」这个药方是什么？「无等等、普除尽、离垢、最胜根、称会、无资待、灭惑、最上、毕竟、破印。」
其实到这里我们可以发现虽然是在不同的世界，在讲法的时候用的名字相不同，其实内在的含义依然是一致的，因为众生的病的表现虽然不同，但是根本因是一致的。总归就是围绕着小我、自私、贪嗔痴，因这个而起病、而起苦，所以表面上看药方的配材（材料）都不一样，但实际上它有一种药性是一致的，就是专门对治小我、自私、贪嗔痴、执著……对治这些。最后的结果总是让你松了、空了、化了、不著了，这样病就好了。
文殊师利菩萨作为诸佛智慧之母，他非常重视「般若」的「第一义」，所以他每一次出现都显得非常地超脱、自在！
就算在道教当中，谈到神仙的果位（位次）的时候，文殊菩萨和普贤菩萨位次也是蛮高的，被称之为是「十二金仙」之一。在道教里面，文殊菩萨被尊为是「文殊广法天尊」，普贤菩萨被称为是「普贤真人」。一个是广法天尊，一个是真人，也是平起平坐的。
接下来依然是分享一首关于文殊菩萨的音乐……