《华严经》连载199

药师坛城“早示”《华严经》连载199：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【尔时，普贤菩萨摩诃萨普观一切菩萨众会，以等法界方便、等虚空界方便、等众生界方便，等三世、等一切劫、等一切众生业、等一切众生欲、等一切众生解、等一切众生根、等一切众生成熟时、等一切法光影方便，为诸菩萨，以十种法句开发、显示、照明、演说此师子频申三昧。何等为十？】

这个时候，普贤菩萨摩诃萨普遍地观察一切菩萨云集的众会，他以等法界方便、等虚空界方便、等众生界方便，等三世方便、等一切劫方便、等一切众生业方便、等一切众生欲方便、等一切众生解方便、等一切众生根方便、等一切众生成熟时方便、等一切法光影方便，此时，普贤菩萨摩诃萨为所有菩萨们，以十种法语、章句进行开发、显示、照明、讲说释迦牟尼佛所入的「师子频申三昧」。

在前面提到释迦牟尼佛在祇树给孤独园入到了一种三昧叫作「师子频申三昧」，此时，普贤菩萨摩诃萨就给大家详细地解说这「师子频申三昧」，他将用十种法语、章句来解说。

【所谓：演说能示现等法界一切佛刹微尘中，诸佛出兴次第、诸刹成坏次第法句；演说能示现等虚空界一切佛刹中，尽未来劫赞叹如来功德音声法句；】

分别是：讲说关于尽虚空、遍法界一切佛世界微尘当中，诸佛出现的次第（顺序）以及所有佛世界成坏的次第（顺序），讲说这样的法语、章句；普贤菩萨还会讲说能示现等虚空界一切佛刹中，尽未来劫赞叹如来功德音声方面的法句，他将示现尽虚空界一切佛世界中，一直到未来劫所有赞叹如来功德的音声和法语、章句。

【演说能示现等虚空界一切佛刹中，如来出世无量无边成正觉门法句；演说能示现等虚空界一切佛刹中，佛坐道场菩萨众会法句；】

普贤菩萨还会讲说尽虚空、遍法界一切佛世界中，如来出现于世间无量无边成正觉门的法语、章句；普贤菩萨还会讲说等虚空界一切佛世界中，佛陀坐在道场，菩萨云集在佛周围相关的这些法语、章句。

【演说于一切毛孔，念念出现等三世一切佛变化身充满法界法句；演说能令一身充满十方一切刹海，平等显现法句；】

普贤菩萨还会讲说在一切毛孔中，念念出现过去、现在、未来一切佛的变化身充满法界相关的法语、章句，在一切毛孔中念念间都将出现（过去、现在、未来）三世一切佛的变化身，而且这些变化身充满了法界；普贤菩萨还会讲说能令一个身形充满十方一切世界海，平等显现方面的法语、章句。

【演说能令一切诸境界中，普现三世诸佛神变法句；演说能令一切佛刹微尘中，普现三世一切佛刹微尘数佛种种神变经无量劫法句；】

普贤菩萨还会讲说能够令一切所有境界中，普遍地显现过去、现在、未来诸佛神通变化方面的法语、章句；普贤菩萨也会讲说能令一切佛刹微尘中，普遍地显现过去、现在、未来一切佛世界微尘数佛（无量佛）种种神通变化经无量劫都不曾停歇，讲说相关的法语、章句。

【演说能令一切毛孔出生三世一切诸佛大愿海音，尽未来劫开发化导一切菩萨法句；演说能令佛师子座量同法界，菩萨众会道场庄严等无差别，尽未来劫转于种种微妙法轮法句。】

普贤菩萨还会讲说能够令一切毛孔出生（过去、现在、未来）三世一切诸佛大愿海之音声，尽未来劫开发、化导一切菩萨相关的法语、章句；普贤菩萨还会讲说能够令佛陀的狮子座量同法界，菩萨众会道场庄严等无差别，尽未来劫转于种种微妙法轮相关的法语、章句。

【佛子，此十为首，有不可说佛刹微尘数法句，皆是如来智慧境界。】

除了以上十大类别之外，普贤菩萨还会给大家讲说佛刹微尘数一样（无量的）法语、章句，讲的全是如来的智慧境界。

【尔时，普贤菩萨欲重宣此义，承佛神力，观察如来，观察众会，观察诸佛难思境界，观察诸佛无边三昧，观察不可思议诸世界海，观察不可思议如幻法智，观察不可思议三世诸佛悉皆平等，观察一切无量无边诸言辞法，而说颂言：】

这个时候，普贤菩萨想要重新强调一下前面的法义，就承佛神力的加持，观察如来，观察菩萨云集的众会，观察诸佛难以思议的境界，观察诸佛无边的三昧，观察不可思议的诸世界海，观察不可思议的如幻一般的佛法妙智，观察不可思议的三世诸佛悉皆平等，观察一切无量无边的所有言辞之法，普贤菩萨此时就讲说了一个偈颂：

【一一毛孔中，微尘数刹海，悉有如来坐，皆具菩萨众。】

也许众生看不见，但实际上在众生的每一个毛孔当中，都有微尘数一样无量的世界海，而世界海中又有无量的世界，到处都有如来坐在里面，而且无量的菩萨大众们围绕着佛。

【一一毛孔中，无量诸刹海，佛处菩提座，如是遍法界。】

在每一个毛孔中，无量的世界海，佛陀坐在他的菩提座上，就这样地周遍法界，到处都是这样子。

【一一毛孔中，一切刹尘佛，菩萨众围绕，为说普贤行。】

在每一个毛孔中，「一切刹尘佛，菩萨众围绕，为说普贤行」。诸佛如来给菩萨讲法，讲到最后，讲什么？讲「普贤之行」，讲普贤是怎么做的，一切菩萨都修「普贤之行」。

【佛坐一国土，充满十方界，无量菩萨云，咸来集其所。】

佛可能正安坐在一个国土上，但是，他已经充满了十方法界，无量的菩萨像云朵一样密密麻麻地赶来，云集到佛所在的地方。

【亿刹微尘数，菩萨功德海，俱从会中起，遍满十方界。】

像把一亿个佛刹打碎成微尘一样，无量无量的菩萨功德之海（菩萨是功德之海），他们都从大会中起来，遍满十方法界。

【悉住普贤行，皆游法界海，普现一切刹，等入诸佛会。】

这所有无量的菩萨们到最后都修习「普贤之行」，都可以游历法界之海。什么是「普贤之行」？——「普贤十大行愿」，以后会提到。「普贤之行」，普贤菩萨又是三昧第一的，到处遍在（普遍的贤圣，普遍的仁慈、慈悲，而且三昧第一）。

普现一切世界，等入诸佛所在的会场。所有菩萨们都安住修习普贤行，都去游历法界海，都去显现一切世界，都会入到诸佛所在的众会中。

【安坐一切刹，听闻一切法；一一国土中，亿劫修诸行。】

所有菩萨都安坐在一切世界，听闻一切佛讲法；在每一个国土，菩萨们可能用亿劫（用无量数的时间）来修习各种神圣妙行。

【菩萨所修行，普明法海行，入于大愿海，住佛境界地。】

菩萨所修行的是普遍光明的法海之行，会依着诸佛如来的教法而行，入于诸佛如来一般的神圣大愿海中，菩萨们也会发大愿，到最后安住于佛的境界之地。

【了达普贤行，出生诸佛法，具佛功德海，广现神通事。】

这些菩萨们了达普贤之行，出生诸佛法，具备佛的功德之海，广泛地显现神通之事。

【身云等尘数，充遍一切刹，普雨甘露法，令众住佛道。】

菩萨摩诃萨们身体中发出的这些云朵(供养云之类)，就像微尘一样众多，充遍了一切世界，他们普遍地降下甘露妙法，令大家住于佛道（究竟圆满的解脱道当中）。

【尔时，世尊欲令诸菩萨安住如来师子频申广大三昧故，从眉间白毫相放大光明，其光名普照三世法界门，以不可说佛刹微尘数光明而为眷属，普照十方一切世界海诸佛国土。】

这个时候，释迦牟尼佛为了让所有菩萨们能够安住在自己正入的「师子频申广大三昧」的缘故，释迦牟尼佛就从眉间白毫相放出大光明，这种光明叫「普照三世法界门」大光明，这种光明又以不可说佛刹微尘数光明而为眷属。此时，释迦牟尼佛眉间白毫相放出了无量光明，居于上首的光明，居于主导地位的光明，就是「普照三世法界门」光明，同时又有其它各种各样的光明，普照十方一切世界海所有诸佛国土。

【时，逝多林菩萨大众，悉见一切尽法界、虚空界一切佛刹一一微尘中，各有一切佛刹微尘数诸佛国土，种种名、种种色、种种清净、种种住处、种种形相。】

这个时候，祗树给孤独园这里(这片祇陀太子的园林)，菩萨大众们都看见一切尽法界、虚空界一切佛刹，每一粒微尘中都各有一切佛刹微尘数(无数的)诸佛国土。

在光明的加持下，菩萨大众们就看到了尽法界、虚空界一切佛刹的所有微尘，每一粒微尘中都有一切佛刹微尘数（无量的）诸佛国土；有各种各样的名字，各种各样的色相，各种各样的清净，各种各样的住处，各种各样的形相。

【如是一切诸国土中，皆有大菩萨坐于道场师子座上成等正觉，菩萨大众前后围绕，诸世间主而为供养；】

就这些一切国土中，都有大菩萨坐在道场狮子座上成等正觉了。那么这个大菩萨坐在狮子座上成正觉、成佛了之后，菩萨大众们前后围绕着他，所有世间的国王都来供养。

【或见于不可说佛刹量大众会中，出妙音声充满法界，转正法轮；或见在天宫殿、龙宫殿、夜叉宫殿，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等诸宫殿中，或在人间村邑聚落、王都大处，现种种姓、种种名、种种身、种种相、种种光明，住种种威仪，入种种三昧，现种种神变，或时自以种种言音，或令种种诸菩萨等在于种种大众会中种种言辞说种种法。】

或者见到不可说佛刹数量（无量）的大众会中，发出了种种妙音声充满了法界，正在转正法轮；这些菩萨们，或者有的看见在天界的宫殿、龙界的宫殿、夜叉的宫殿、乾闼婆宫殿、阿修罗宫殿、迦楼罗宫殿、紧那罗宫殿、摩睺罗伽宫殿、人非人等所有宫殿中，或者在人间的村邑聚落，或者在国王的首都、或者一些大的处所，显现着种种姓、种种名、种种身、种种相、种种光明，住于种种威仪，入于种种三昧，现化种种神通变化，或者自以种种语言音声，或者令种种诸菩萨等在于种种大会中种种言辞说种种法。

【如此会中，菩萨大众见于如是诸佛如来甚深三昧大神通力；如是尽法界、虚空界，东、西、南、北、四维、上、下一切方海中，依于众生心想而住，始从前际至今现在，一切国土身、一切众生身、一切虚空道，其中一一毛端量处，一一各有微尘数刹种种业起次第而住，悉有道场菩萨众会，】

就好像在此地，在祇树给孤独园(这片祇陀太子的园林)这里，菩萨大众见到以上诸佛如来甚深三昧大神通力一样；就好像这样，尽法界、虚空界，东、南、西、北、四维、上、下一切方位，一切方位之海中，依于众生心想而住。从绵远的过去一直到现在，一切国土身、一切众生身、一切虚空道，其中每一个毛端量那么小的地方，都有微尘数世界依着种种业起着次第(依着种种的顺序) 而住，而且大家都看到在每一个最微细的地方，都有道场菩萨众会云集。

【皆亦如是见佛神力，不坏三世，不坏世间，于一切众生心中现其影像，随一切众生心乐出妙言音，普入一切众会中，普现一切众生前，色相有别，智慧无异，随其所应开示佛法，教化调伏一切众生未曾休息。】

此时，处在祇陀园林的这些菩萨摩诃萨们，就这样见到了如来的神通之力，同时不坏于（过去、现在、未来）三世，不坏于世间一切相，在一切众生心中显现出了这样的影像，随着一切众生的心所爱乐的，就发出了美妙的语言音声，普入到一切大众云集的会场中，普现在一切众生前。

虽然这一切「相」显化出来之后，在色相上有差别，但是智慧上没什么差别，随着众生所应该被开示的佛法，就去教化调伏一切众生，未曾休息。

【其有见此佛神力者，皆是毗卢遮那如来于往昔时善根摄受，或昔曾以四摄所摄，或是见闻忆念亲近之所成熟，或是往昔教其令发阿耨多罗三藐三菩提心，或是往昔于诸佛所同种善根，或是过去以一切智善巧方便教化成熟，是故皆得入于如来不可思议甚深三昧；】

只要是见到了以上种种如来神力的所有菩萨们，他们都是毗卢遮那如来在过去世，用善根摄受过的众生。

【醍醐】

我们知道毗卢遮那如来是释迦牟尼佛的「法身」，所以有的时候提到毗卢遮那如来讲的就是释迦牟尼佛，但有的时候侧重的是「法身」的层面，侧重的是诸佛的源头

在这个地方，说：凡是有见到佛陀以上种种神力的众生，都是毗卢遮那如来在过去世用善根摄受的众生，这个地方就可以理解为释迦牟尼佛过去世摄受过的；或昔曾以「四摄法」所摄受过的，也可能释迦牟尼佛过去在度众生的时候用布施摄、爱语摄、同事摄、利行摄摄受过这些菩萨们，所以今天他们跟释迦佛有缘，又云集到释迦佛所在的地方，见到了种种的异象；或者说他们曾经见闻，或者是忆念、亲近释迦佛（过去曾经这样）；或者是在过去教其令发阿耨多罗三藐三菩提心，释迦佛在往昔可能教化这些菩萨发过阿耨多罗三藐三菩提心，所以当释迦佛入到「师子频申三昧」的时候，这些菩萨们都赶来了，来到相关佛身边的这些菩萨们都是跟这个佛有甚深因缘的；或者说往昔在诸佛所同种善根，有可能这些菩萨们跟释迦牟尼佛过去。

「是故皆得入于如来不可思议的甚深三昧」，如来在三昧中见到的这些菩萨摩诃萨们，或者说如来入到某种三昧所招引过来的这些菩萨摩诃萨们，都是过去有甚深因缘的。

【尽法界、虚空界大神通力，或入法身，或入色身，或入往昔所成就行，或入圆满诸波罗蜜，或入庄严清净行轮，或入菩萨诸地，或入成正觉力，或入佛所住三昧无差别大神变，或入如来力、无畏智，或入佛无碍辩才海。】

此时，释迦如来展现尽法界、虚空界的伟大神通之力，或者入到诸位菩萨的法身，或者入到大家的色身，或者入到往昔所成就之行（跨越时间限制，入到往昔所成就之行），或者入到圆满诸波罗蜜，或者入到庄严清净行轮，或者入到菩萨诸地，或者入到成正觉之力，或者入到佛所住三昧无差别大神变，或者入到如来之力、无所畏惧之智慧，或者入到佛陀那无有障碍的辩才之海。

【彼诸菩萨以种种解、种种道、种种门、种种入、种种理趣、种种随顺、种种智慧、种种助道、种种方便、种种三昧，入如是等十不可说佛刹微尘数佛神变海方便门。】

此时，所来的所有菩萨摩诃萨们以种种解、种种道、种种门、种种入、种种理趣、种种随顺、种种智慧、种种助道、种种方便、种种三昧，就入到以上提到的「如是等十不可说佛刹微尘数无量的佛陀的神变之海方便门」。——入到无量的神变之海方便门。

【云何种种三昧？所谓：】

为什么说有种种三昧呢？到底有哪些三昧呢？分别是：

【普庄严法界三昧、普照一切三世无碍境界三昧、法界无差别智光明三昧、入如来境界不动转三昧、普照无边虚空三昧、入如来力三昧、佛无畏勇猛奋迅庄严三昧、一切法界旋转藏三昧、如月普现一切法界以无碍音大开演三昧、普清净法光明三昧、无碍缯法王幢三昧、一一境界中悉见一切诸佛海三昧、于一切世间悉现身三昧、入如来无差别身境界三昧、随一切世间转大悲藏三昧、知一切法无有迹三昧、知一切法究竟寂灭三昧、虽无所得而能变化普现世间三昧、普入一切刹三昧、庄严一切佛刹成正觉三昧、观一切世间主色相差别三昧、观一切众生境界无障碍三昧、能出生一切如来母三昧、能修行入一切佛海功德道三昧、一一境界中出现神变尽未来际三昧、入一切如来本事海三昧、尽未来际护持一切如来种性三昧、以决定解力令现在十方一切佛刹海皆清净三昧、一念中普照一切佛所住三昧、入一切境界无碍际三昧、令一切世界为一佛刹三昧、出一切佛变化身三昧、以金刚王智知一切诸根海三昧、知一切如来同一身三昧、知一切法界所安立悉住心念际三昧、于一切法界广大国土中示现涅槃三昧、令住最上处三昧、于一切佛刹现种种众生差别身三昧、普入一切佛智慧三昧、知一切法性相三昧、一念普知三世法三昧、念念中普现法界身三昧、以师子勇猛智知一切如来出兴次第三昧、于一切法界境界慧眼圆满三昧、勇猛趣向十力三昧、放一切功德圆满光明普照世间三昧、不动藏三昧、说一法普入一切法三昧、于一法以一切言音差别训释三昧、演说一切佛无二法三昧、知三世无碍际三昧、知一切劫无差别三昧、入十力微细方便三昧、于一切劫成就一切菩萨行不断绝三昧、十方普现身三昧、于法界自在成正觉三昧、生一切安隐受三昧、出一切庄严具庄严虚空界三昧、念念中出等众生数变化身云三昧、如来净空月光明三昧、常见一切如来住虚空三昧、开示一切佛庄严三昧、照明一切法义灯三昧、照十力境界三昧、三世一切佛幢相三昧、一切佛一密藏三昧、念念中所作皆究竟三昧、无尽福德藏三昧、见无边佛境界三昧、坚住一切法三昧、现一切如来变化悉令知见三昧、念念中佛日常出现三昧、一日中悉知三世所有法三昧、普音演说一切法性寂灭三昧、见一切佛自在力三昧、法界开敷莲华三昧、观诸法如虚空无住处三昧、十方海普入一方三昧、入一切法界无源底三昧、一切法海三昧、以寂静身放一切光明三昧、一念中现一切神通大愿三昧、一切时一切处成正觉三昧、以一庄严入一切法界三昧、普现一切诸佛身三昧、知一切众生广大殊胜神通智三昧、一念中其身遍法界三昧、现一乘净法界三昧、入普门法界示现大庄严三昧、住持一切佛法轮三昧、以一切法门庄严一法门三昧、以因陀罗网愿行摄一切众生界三昧、分别一切世界门三昧、乘莲华自在游步三昧、知一切众生种种差别神通智三昧、令其身恒现一切众生前三昧、知一切众生差别音声言辞海三昧、知一切众生差别智神通三昧、大悲平等藏三昧、一切佛入如来际三昧、观察一切如来解脱处师子频申三昧。】

【菩萨以如是等不可说佛刹微尘数三昧，入毗卢遮那如来念念充满一切法界三昧神变海。】

菩萨摩诃萨就以以上种种不可说佛刹微尘数无量的三昧，入到了毗卢遮那如来念念充满一切法界三昧神通变化海中。菩萨们以以上种种不可说的佛刹微尘数无量的三昧，入到了释迦如来的法身「念念充满一切法界三昧神变之海」中…