《华严经》连载035

药师坛城“早示”《华严经》连载035：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

此身无所从，亦无所积聚。

众生分别故，见佛种种身。

【尔时，光明过十千世界，遍照东方百千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。】

此时，在释迦佛成道的这一天，在阎浮提的摩竭陀国阿兰若法菩提道场，释迦牟尼佛双足轮下的百亿光明，（这光明的范围）已经超过了一万个世界。这光明遍照了东方的十万个世界，也遍照了南方、西方、北方、四维、上、下的十万个世界。

【彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。】

这每一个世界里都各有百亿个阎浮提，乃至百亿个色究竟天，其中所有的一切景象，都在释迦佛双足轮下的光明中显现出来。

【彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。】

每一个阎浮提中，我们都能看到有一个释迦如来，坐在莲华藏狮子座上，有十佛刹微尘数的菩萨围绕着他。

【悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。】

在释迦佛神力的加持下，十方各有一个大菩萨，每个大菩萨都带着十佛刹微尘数无量的菩萨来参拜释迦牟尼佛。

【其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。】

这些大菩萨，分别是文殊师利等等大菩萨；他们所来自的佛国，分别是金色世界等等佛国；他们一直以来所奉事的佛，分别是不动智如来等等如来。

【尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：】

这个时候，一切处无量的文殊师利菩萨都在每一个释迦佛的面前，同时发出声音，讲说了下面这个偈颂。这无量的文殊菩萨同时说：

【若以威德色种族，而见人中调御师，是为病眼颠倒见，彼不能知最胜法。】

如果有的人，仅仅是盯着威德去看，盯着色相去看，盯着种族去看，他们去挑选人中的调御之师（大导师），那么这些人太著相了，这是病眼的颠倒之见，他们根本不能够了解最殊胜的佛法。

【如来色形诸相等，一切世间莫能测，亿那由劫共思量，色相威德转无边。】

如来的色相与诸相一样，一切世间人都无法揣测如来真实的色形样貌，哪怕是用亿那由他大劫去揣测、去思量，如来的色相和威德都无法揣测，它是无有边际的。

【如来非以相为体，但是无相寂灭法，身相威仪悉具足，世间随乐皆得见。】

如来并不是以相为他的真实体性的，如来其实是无相的寂灭之法。他在应化身的层面上显现为有各种的身相、有各种的威仪，都很具足，那只是在相上的显现而已，随顺着世间众生的心所乐见而已。

【佛法微妙难可量，一切言说莫能及，非是和合非不合，体性寂灭无诸相。】

无上的佛法是微妙、不可思量的。你用一切的言说都没有办法表达清楚佛法的微妙。佛法无所谓「和合」或者「不和合」，佛法的本性（它的真实体性）是寂灭的、是超越一切相的。

【佛身无生超戏论，非是蕴聚差别法，得自在力决定见，所行无畏离言道。】

这所有文殊菩萨共同说，佛陀的真身无有生，也超越了一切的戏论，并不是凡夫的「五蕴」所聚集而成的，并不是色、受、想、行、识「五蕴」的聚集。佛陀的真身无生超越戏论，也无有种种的差别。只有得到了大自在力的圣者，才能真正地见到佛的真身。佛的真身所行无有畏惧，离开了所有言语的言说。

言语则道断

离言则见道

【身心悉平等，内外皆解脱，永劫住正念，无著无所系。】

佛陀的身心都是如此的平等，内内外外都已解脱。佛陀永劫住在正念当中，他又心无所著、心无所系。

【意净光明者，所行无染著，智眼靡不周，广大利众生。】

佛陀的意识、意念恒常的清净，放射无量大光明。他所行之处无有染著，他的智慧之眼靡不周遍，可以广大地利益众生。

【一身为无量，无量复为一，了知诸世间，现形遍一切。】

佛陀的一身可以分为无量身，无量身又可以恢复为一身。佛陀了知所有世间的一切，所以他是正遍知者，他可以分身散形，遍一切处，他也可以显化一切的形态，遍一切处。

【此身无所从，亦无所积聚，众生分别故，见佛种种身。】

佛陀的真身无所从来，无所积聚，众生因着种种的分别才见到佛各种各样的身形。佛陀的真身是依众生的分别无量，所以佛陀的身形无量。

【心分别世间，是心无所有，如来知此法，如是见佛身。】

众生的心习惯了在世间去做种种的分别，但是这妄心却空无所有，这妄心不是真心。如来了解这一切，如果你也能像如来一样了解真心、妄心的关系，你才能够了解什么是真正的佛身。

【尔时，光明过百千世界，遍照东方百万世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。】

这个时候，在阎浮提、在摩竭陀国，释迦牟尼佛双足轮下的光明已经超过了十万个世界，遍照了东方的百万个世界，南方、西方、北方、四维、上、下也是这样，百万个世界都被释迦佛双足轮下的百亿光明照到了、照亮了、照透了。

【彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。】

我们看到每一个世界都有百亿个阎浮提，乃至百亿个色究竟天，其中所有一切的景象，都在释迦如来的光明中显现出来。

【彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。】

在每一个阎浮提，我们都看到有一个释迦佛坐在莲华藏狮子座上，被十佛刹微尘数菩萨围绕着。

【悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。】

在佛威神力的加持下，十方世界各有一个大菩萨，每个大菩萨都带着十佛刹微尘数无量的菩萨，来参拜释迦牟尼佛。

【其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。】

这些大菩萨，分别是文殊师利菩萨等等大菩萨；他们所来自的佛国，分别是金色世界等等佛国；他们过去所奉事的佛，分别是不动智如来等等如来。

【尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：】

就这样，一切处无量的文殊师利菩萨摩诃萨，都在各自的释迦牟尼佛所在的地方，同时发出音声，讲说了下面这个偈颂。这一切处的无量的文殊师利菩萨说：

【如来最自在，超世无所依，具一切功德，度脱于诸有。】

如来是最自在的，超越世间，无所依著；如来具备一切的功德，可以度脱三有（欲界、色界、无色界）轮回内的一切众生。

【无染无所著，无想无依止，体性不可量，见者咸称叹。】

如来无所染著，如来无有想，无有依止。如来的体性不可量，见到如来的所有人都会称扬赞叹如来。

【光明遍清净，尘累悉蠲涤，不动离二边，此是如来智。】

如来的光明周遍，是如此的清净，所有的尘累都被洗涤干净。如来的真身不动，远离偏执的二边，不著空，也不著有。这才是如来的真智慧。

【若有见如来，身心离分别，则于一切法，永出诸疑滞。】

如果谁想真的见到如来，就要身心远离所有的分别，这样才能在一切法中永远地跳出所有的疑惑和滞塞。

【一切世间中，处处转法轮，无性无所转，导师方便说。】

如来在一切世间到处转法轮，其实这法轮只是就着相而说。真性是无性，无所转，转法轮也是导师的方便说而已。

【于法无疑惑，永绝诸戏论，不生分别心，是念佛菩提。】

如来于法已经没有任何的疑惑，永远地断绝了所有的戏论。他不生分别心，如果你也不生分别心，这才真的在念佛，真的在念菩提，真的觉悟了。

【了知差别法，不著于言说，无有一与多，是名随佛教。】

大家要了解一切的差别法都是就「相」而说，你不要著于言说戏论，本质里没有「一」和「多」的分别，那都是就「相」说。如果你了解到这一点，说明你真的随顺了佛陀的真实教法了。

【多中无一性，一亦无有多，如是二俱舍，普入佛功德。】

多中也无所谓统一之性，一中也无所谓多的化现，把一和多两者都舍弃吧，把所有的分别都放下吧。这样你才真正入到佛的功德。

【众生及国土，一切皆寂灭，无依无分别，能入佛菩提。众生及国土，一异不可得，如是善观察，名知佛法义。】

【尔时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。】

这个时候，释迦牟尼佛双足轮下的光明已经超越了百万个世界，遍照了东方的一亿个世界，也遍照了南方，西方，北方，四维、上、下的各一亿个世界。

【彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。】

每一个世界里都有百亿个阎浮提，乃至百亿个色究竟天。其中所有一切的景象，都在释迦如来的光明中显现出来。

【彼一一阎浮提中，各见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。】

这些世界的每一个阎浮提中，都有一个释迦牟尼佛坐在莲华藏狮子座上，有十佛刹微尘菩萨围绕着他。

【悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。】

在佛神力的加持下，十方世界各有一个大菩萨，每个大菩萨分别带着十佛刹微尘数无量的菩萨，来参拜释迦牟尼佛。

【其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。】

这所有大菩萨分别是文殊师利等等大菩萨；他们所来的佛国分别是金色世界等等佛国；他们过去所奉事的佛分别是不动智如来等等如来。

【尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：】

这个时候，一切处的无量的文殊师利菩萨，都分别在每一个释迦佛所在的地方，同时发出音声，讲说了下面这个偈颂。这一切处的文殊师利菩萨说：

【智慧无等法无边，超诸有海到彼岸，寿量光明悉无比，此功德者方便力。】

如来的智慧无法匹敌，如来的无量的妙法无有边际，超过三界诸有之海，到达了解脱的彼岸。如来的寿量光明无法比拟，如来过去世修习了无量的功德，这都是他的方便之力。

【所有佛法皆明了，常观三世无厌倦，虽缘境界不分别，此难思者方便力。】

如来了知所有佛法，常观过去、现在、未来无有厌倦，虽然接触到各种境界，却不去做妄心层面的分别。如来是世间的不可思议者，这都是他的方便之力。

【乐观众生无生想，普见诸趣无趣想，恒住禅寂不系心，此无碍慧方便力。】

如来在禅定的喜悦中，常观众生而无生妄想；普见六道的任何一道，又没有任何贪恋之想。如来恒处在禅定的寂灭中，不会系心于任何一处。这就是如来的无所障碍的大智慧、大方便、大神力。

【善巧通达一切法，正念勤修涅槃道，乐于解脱离不平，此寂灭人方便力。】

如来善巧通达一切诸法，正念勤修涅槃之道，乐于解脱离开所有不平的心态。这就是证入大寂灭的圣者，他的方便之力。

【有能劝向佛菩提，趣如法界一切智，善化众生入于谛，此住佛心方便力。】

如来能够趣向觉悟的智慧，趣向真如法界；如来拥有一切智，善于教化众生，让众生入于圣谛。这就是如来之心，这就是如来的方便之力。

【佛所说法皆随入，广大智慧无所碍，一切处行悉已臻，此自在修方便力。】

如来所讲说的妙法无孔而不入，广大智慧无所障碍，一切处都充满了如来的妙行，这妙行都已圆满。这就是如来的大自在，这就是他所修的方便之力。

【恒住涅槃如虚空，随心化现靡不周，此依无相而为相，到难到者方便力。】

如来恒住涅槃如同虚空一样，随心化现一切靡不周遍，如来依着无相而能生万相，这是一切如来不可思议的难到者的方便之力。

【昼夜日月及年劫，世界始终成坏相，如是忆念悉了知，此时数智方便力。】

如来在昼夜、在每一天、每一月、每一年、每一个大劫，在世界的始终的「成住坏空」之相中存在着，如来在忆念中了知世界的一切成住坏空之相。这就是如来那不可思议的、无可量数的智力和方便之力。

【一切众生有生灭，色与非色想非想，所有名字悉了知，此住难思方便力。】

一切众生是有生有灭的，无论是「有色生」、「非有色生」、「有想生」、「非有想生」，一切众生的所有名字如来全都了知。如来就是这样的不可思议，安住在无量的方便神力之中。

【过去现在未来世，所有言说皆能了，而知三世悉平等，此无比解方便力。】

无论过去、现在，还是未来，所有众生的所有言说，如来全都了然于心；如来了知三世（过去、现在、未来）都是如此的平等。这是无可比拟的殊胜见解，这是如来的方便神力。

【尔时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。】

这个时候，释迦牟尼佛双足轮下的光明（这光明的范围），已经超过了一亿个世界，遍照了东方的十亿个世界，也遍照了南方、西方、北方、四维、上、下的十亿个世界。

【彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。】

这些世界的每一个世界里面都有百亿个阎浮提，乃至百亿个色究竟天，其中所有一切的景象，都在释迦牟尼佛的光明中显现出来。

【彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。】

在每一个阎浮提，我们都看到释迦如来坐在莲华藏狮子座上，被十佛刹微尘数菩萨共同围绕着。

【悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。】

在佛神力的加持下，十方世界各有一个大菩萨，分别带着十佛刹微尘数无量的菩萨来参拜各自所在地方的释迦牟尼佛。

【其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。】

这所有大菩萨分别是文殊师利等等大菩萨；他们所来的佛国分别是金色世界等等佛国；他们所奉事的佛分别是不动智如来等等如来。

【尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：】

这个时候，一切处的文殊师利菩萨（无量的文殊师利菩萨）都在各自的释迦佛所在的地方，同时发出音声而讲说了下面这个偈颂。这无量的文殊师利菩萨同时说：

【广大苦行皆修习，日夜精勤无厌怠，已度难度师子吼，普化众生是其行。】

如来已经修习了广大的苦行，他日日夜夜地精勤修习，无有懈怠和厌倦的时候。如来已经度掉了难以度脱的无量众生，他广发狮子吼，普化所有众生。这就是如来所做的。

【众生流转爱欲海，无明网覆大忧迫，至仁勇猛悉断除，誓亦当然是其行。】

无量众生流转在爱欲无明的海中，被无明之网覆盖着，被大的忧愁逼迫着。这无上的仁爱者，这世间的勇猛者，断除了无明之网，让众生解脱爱欲之海，我们也要发誓像如来一样这样做。

【世间放逸著五欲，不实分别受众苦，奉行佛教常摄心，誓度于斯是其行。】

世间众生普遍放逸，贪著色、受、想、行、识「五欲」，这一切不实的境界，众生产生种种虚妄的分别从而承受众苦。我们要奉行佛的教法常摄心正念，我们要发誓度脱无量的苦众生，我们要学习佛的行为。

【众生著我入生死，求其边际不可得，普事如来获妙法，为彼宣说是其行。】

众生普遍著「我」，执著那个「小我」，无数次地在生死中流转，我们无法找到生死轮回的边际。我们要去供养、奉事如来，听闻那无上的妙法；我们也要向众生宣导这些妙法，我们要学习如来的行为。

【众生无怙病所缠，常沦恶趣起三毒，大火猛焰恒烧热，净心度彼是其行。】

众生一直以来无有依靠，被疾病所缠，常常轮回，堕入恶道。众生常常被贪、嗔、痴三毒搅扰着，这三毒像大火，像猛烈的火焰，恒常地烧燃着众生。我们要想办法像佛一样，净化众生的心，度脱一切众生。

【众生迷惑失正道，常行邪径入暗宅，为彼大燃正法灯，永作照明是其行。】

众生在迷惑中失掉了正道，常行邪恶的道路，进入到黑暗的宅院中。我们要向佛学习，燃起正法的大明灯，为众生永远作照明。我们要学习佛的行为。

【众生漂溺诸有海，忧难无涯不可处，为彼兴造大法船，皆令得度是其行。】

众生漂溺在三有之海，三界之海，无量无涯的忧难浸泡着众生。我们要为众生造一个大法船，让众生得到度脱。我们要学习佛的行为。

【众生无知不见本，迷惑痴狂险难中，佛哀愍彼建法桥，正念令升是其行。】

众生无知，无法见到宇宙的实相，他们迷惑痴狂，陷入险难。佛陀哀愍众生，给众生建起正法的桥梁，佛陀永远用正念去救护和提升众生。我们要学习佛的行为。

【见诸众生在险道，老病死苦常逼迫，修诸方便无限量，誓当悉度是其行。】

见到所有众生沦落在险道，被老、病、死种种苦难逼迫着，我们要像佛一样，修习广大无限量的善巧方便，我们要发誓度脱所有众生。我们要学习佛的行为。

【闻法信解无疑惑，了性空寂不惊怖，随形六道遍十方，普教群迷是其行。】

很多众生业障深重，即便是有幸听闻正法，他们也不信，也不了解，我们要让众生听闻正法，能生起正信、正解，无有疑惑；我们要让众生了达法性空寂，不再有惊恐和畏惧。我们要向佛学习，分身散形，化现成任何的形态，入到六道，遍满十方，去普遍地教化所有迷闷的众生。我们要向佛学习，践行佛的行为。

【尔时，光明过十亿世界，遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界，如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、所有世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。】

这个时候，释迦佛双足轮下的光明，已经超过了十亿个世界，遍照东方百亿个世界，千亿个世界，百千亿个世界，那由他亿个世界，百那由他亿个世界，千那由他亿个世界，百千那由他亿个世界。就这样，释迦牟尼佛双足轮下的光明是如此地照遍无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界的所有世界。释迦牟尼佛双足轮下的光明，也照遍了南方、西方、北方、四维、上、下的无量无数个世界。

【彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，其中所有，悉皆明现。】

每一个世界都有百亿个阎浮提，乃至百亿个色究竟天，其中所有一切的景象，都在这光明中显现出来。

【彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。】

每一个阎浮提里面，都有一个释迦如来坐在莲华藏狮子座上，被十佛刹微尘数量的菩萨围绕着。

【悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。】

在佛神力的加持下，十方各有一个大菩萨带着无量的菩萨，来参拜释迦佛。

【其大菩萨，谓文殊师利等；所从来国，谓金色世界等；本所事佛，谓不动智如来等。】

这些大菩萨分别是文殊师利等等大菩萨；他们所来的佛国分别是金色世界等等佛国；他们所奉事的佛分别是不动智如来等等如来。

【尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：】

这个时候，一切处无量的文殊师利菩萨，都在各自释迦佛所在的地方，同时发出音声，讲说了下面这个偈颂：

【一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十力。】

这无量的文殊师利菩萨同时说，在一念之间普观无量劫，无去无来也无所住，就这样了知过去、现在、未来的一切事，超越一切，成就十力，成就无量的方便。