《华严经》连载226

药师坛城“早示”《华严经》连载226：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【尔时，善财童子一心思惟彼居士教，入彼菩萨解脱之藏，得彼菩萨能随念力，忆彼诸佛出现次第，念彼诸佛相续次第，持彼诸佛名号次第，观彼诸佛所说妙法，知彼诸佛具足庄严，见彼诸佛成正等觉，了彼诸佛不思议业。】

这个时候，善财童子辞别了「鞞瑟胝罗」居士，他一心思惟着鞞瑟胝罗居士的教法，入到了相应的菩萨解脱之藏，得到了相应的菩萨能随念之力，忆念着相应的诸佛出现次第，忆念着诸佛相续的次第，持着这些诸佛的名号次第，观这些诸佛所说的妙法，善财童子了知这些佛的具足庄严，见到了这些佛成正等觉的样子，了知了诸佛的不可思议之业。

【渐次游行，至于彼山，处处求觅此大菩萨。见其西面岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地。】

就这样思惟观察着渐次地向南游行，终于到达了「补怛洛迦」山，到达了补怛罗迦山之后，善财童子到处寻找着「观自在菩萨」。就这样看到山的西面的岩谷之中，「泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地」。

【观自在菩萨于金刚宝石上结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕，而为宣说大慈悲法，令其摄受一切众生。】

观自在菩萨正在金刚宝石上结着跏趺坐，无量的菩萨都坐在宝石上恭敬围绕着观自在菩萨，此时观自在菩萨正在给大家讲说大慈悲法，帮助大家摄受一切众生。

【善财见已，欢喜踊跃，合掌谛观，目不暂瞬，作如是念：善知识者，则是如来；善知识者，一切法云；善知识者，诸功德藏；善知识者，难可值遇；】

善财童子见到这样的景象，欢喜踊跃，合掌仔细地观察着，眼睛一刻也不眨，心里就这样想：善知识就相当于是佛；善知识就是一切的法云；善知识是所有功德之藏；善知识太难遇到了。

【善知识者，十力宝因；善知识者，无尽智炬；善知识者，福德根芽；善知识者，一切智门；善知识者，智海导师；善知识者，至一切智助道之具。便即往诣大菩萨所。】

善知识是让我们证得佛的十种神力的宝因；善知识是无尽的智慧火炬；善知识是福德的根芽；善知识是一切智之门；善知识是智慧海的导师；善知识是帮助我们获证一切智的助道之具。善财童子赶快来到观自在大菩萨所在的地方。

【尔时，观自在菩萨遥见善财，告言：善来！汝发大乘意普摄众生，起正直心专求佛法，大悲深重救护一切，普贤妙行相续现前，大愿深心圆满清净，勤求佛法悉能领受，积集善根恒无厌足，顺善知识不违其教；从文殊师利功德智慧大海所生，其心成熟，得佛势力；已获广大三昧光明，专意希求甚深妙法，常见诸佛生大欢喜，智慧清净犹如虚空，既自明了复为他说，安住如来智慧光明。】

这个时候，观自在菩萨远远地看到善财童子来了，就说：来得真好，你已经发了大乘之意，你想要普遍地摄受众生，你已经生起了正直之心专求佛法，你用大悲深重地救护一切，普贤的妙行相续现在你的面前，你的大愿深心圆满清净了，你能够勤求佛法，并且都能领受，你积集善根恒无厌足，善财童子你随顺善知识的教法，从来不会违背善知识的教法；你是从文殊师利功德智慧大海所生的，你的心已经成熟，你已经得到了佛的势力；善财童子你已经获得了广大的三昧光明，专意希求甚深的妙法，你能够常见诸佛生起大的欢喜，你的智慧清净犹如虚空，你自己能够明了佛法又广为他人讲说，你能够安住在如来的智慧光明。

在这里，观自在菩萨就赞美了善财童子，并且说善财童子自己明了的还能够给别人讲说，这也是我们着重强调的，自己明了法义还要给别人讲说，进行法布施，就这样地安住在如来的智慧光明。

【尔时，善财童子顶礼观自在菩萨足，绕无数匝，合掌而住，白言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！】

这个时候，善财童子向观自在菩萨的脚进行顶礼，绕了无数圈，合掌而住，对观自在菩萨说：伟大的圣者，我早已经发了阿耨多罗三藐三菩提心了，但是我还是不甚了知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我听说圣者您善能教诲众生，请您为我讲说吧。

【菩萨告言：善哉！善哉！善男子，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。

善男子，我已成就菩萨大悲行解脱门。善男子，我以此菩萨大悲行门，平等教化一切众生相续不断。】

观自在菩萨告诉善财童子说：善哉！善哉！善男子，你已经能够发起阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，我已经成就了菩萨的「大悲行解脱门」。善男子，我通过这种菩萨的「大悲行解脱门」平等地教化一切众生相续不断。

【善男子，我住此大悲行门，常在一切诸如来所，普现一切众生之前。或以布施，摄取众生；或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生；或现色身，摄取众生；或现种种不思议色净光明网，摄取众生；】

善男子，我住在这种菩萨的「大悲行解脱门」，常在一切如来所在的地方，普现在一切众生之前。有的时候，我用「布施摄」去摄受众生；有的时候用「爱语摄」，或者用「利行摄」，或者用「同事摄」去摄受众生；有的时候现色身摄受众生，或者现化种种不可思议的色清净光明网去摄受众生。

【或以音声，或以威仪，或为说法，或现神变，令其心悟而得成熟；或为化现同类之形，与其共居而成熟之。】

观自在菩萨说：有的时候我用音声，或者用我的威仪，或者给众生讲法，或者现出种种的神通变化，使众生的心得以开悟、得以成熟；有的时候我化现为跟众生是同类的身形，与众生一起居住，慢慢地成熟众生。

【善男子，我修行此大悲行门，愿常救护一切众生；愿一切众生，离险道怖，离热恼怖，离迷惑怖，离系缚怖，离杀害怖，离贫穷怖，离不活怖，离恶名怖，离于死怖，离大众怖，离恶趣怖，离黑暗怖，】

观自在菩萨说：善男子，我修行这种菩萨的「大悲行解脱门」，愿常救护一切众生；愿一切众生离开险道的怖畏，离开热恼的怖畏，离开迷惑的怖畏，离开系缚的怖畏，离开杀害的怖畏，离开贫穷的怖畏，离开不活的怖畏，离开恶名的怖畏，离开对于死的怖畏，离开大众的怖畏，离开恶道的怖畏，离开黑暗的怖畏。

【离迁移怖，离爱别怖，离冤会怖，离逼迫身怖，离逼迫心怖，离忧悲怖。】

观自在菩萨说：我通过修行这种「大悲行门」，帮助众生离开迁移的怖畏，离开爱别离的怖畏，离开怨憎会的怖畏，离开逼迫身的怖畏，离开逼迫心的怖畏，离开忧悲的怖畏。

【复作是愿：‘愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。’】

同时，我还会这样地发愿：‘愿所有众生，只要是心里念着我，或者称我的名号，或者见到过我的身形，都可以免离一切的怖畏。’

这里，只要有众生心里念着观自在菩萨，或者是称观自在菩萨的名号，或者见到观自在菩萨的身形，就可以免离一切的怖畏。

【善男子，我以此方便，令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心永不退转。】

观自在菩萨说：善男子，我通过这种方便，令所有众生远离怖畏之后（远离恐怖、畏惧之后），就给大家讲法，让大家发起阿耨多罗三藐三菩提心永远不退转。

【善男子，我唯得此菩萨大悲行门。如诸菩萨摩诃萨，已净普贤一切愿，已住普贤一切行，常行一切诸善法，常入一切诸三昧，常住一切无边劫，常知一切三世法，常诣一切无边刹，常息一切众生恶，常长一切众生善，常绝众生生死流；而我云何能知能说彼功德行？】

善男子，其实我只证得了这种菩萨的「大悲行解脱门」。关于诸位菩萨摩诃萨已清净普贤的一切愿，已能安住普贤的一切行，常行一切诸善法，常入一切诸三昧，常住一切无边劫，常知一切三世法，常拜见（去参拜）一切无边的佛刹，常平息一切众生的恶行，常长养一切众生的善行，常断绝一切众生的生死轮回之流；关于这些我不甚了知，也不擅长讲说相应的功德行。

【尔时，东方有一菩萨，名曰正趣，从空中来，至娑婆世界轮围山顶，以足按地；其娑婆世界六种震动，一切皆以众宝庄严。】

观自在菩萨正在讲这番话的时候，东方有一个菩萨，名字叫「正趣」，正趣菩萨从空中来，来到了娑婆世界轮围山的顶上，正趣菩萨用脚按了一下地面；娑婆世界立刻六种震动，一切都是用众宝庄严的模样。

【正趣菩萨放身光明，映蔽一切日、月、星、电，天龙八部、释、梵、护世所有光明皆如聚墨；其光普照一切地狱、畜生、饿鬼、阎罗王处，令诸恶趣，众苦皆灭，烦恼不起，忧悲悉离。】

正趣菩萨放出身体的光明，映蔽了一切太阳、月亮、星星和闪电的光芒，天龙八部、帝释天、大梵天、护世四天王所有的光明跟正趣菩萨的光明相对比，就好像是聚在一起的墨汁一样黯淡失色；正趣菩萨的光明普照了一切地狱，普照了畜生道、饿鬼道和阎罗王所在的地方，让所有的恶道、众苦全都消灭了，烦恼不再生起了，忧悲全都远离了众生。

【又于一切诸佛国土，普雨一切华香、璎珞、衣服、幢盖；如是所有诸庄严具，供养于佛。复随众生心之所乐，普于一切诸宫殿中而现其身，令其见者皆悉欢喜，然后来诣观自在所。】

又在一切诸佛国土，像下雨一样降下了一切花香、一切璎珞、一切衣服、一切幢盖；如是一切种种庄严之具，正趣菩萨都用来供养佛。而且正趣菩萨随着众生的心之所乐，普遍地在一切宫殿中现化出自己的身形，让见到他的众生都心生欢喜，然后正趣菩萨就来到了观自在菩萨所在的地方进行拜见。

【时，观自在菩萨告善财言：善男子，汝见正趣菩萨来此会不？】

这个时候，观自在菩萨对善财童子说：善男子善财，你看到正趣菩萨来到我这里了吗？

【白言：已见。】

善财童子回答说：是啊，我已经看到了。

【告言：善男子，汝可往问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？】

观自在菩萨说：善男子善财，你可以请问一下正趣菩萨，菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？

【尔时，善财童子敬承其教，遽即往诣彼菩萨所，顶礼其足，合掌而立，白言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！】

这个时候，善财童子就奉观世音菩萨（也就是观自在菩萨）的教令，赶快来到正趣菩萨所在的地方，向正趣菩萨的脚进行顶礼，然后合掌而安立，对正趣菩萨说：伟大的圣者，我早已经发了阿耨多罗三藐三菩提心，但是我还是不太了解菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我听说圣者您善能教诲众生，请您为我讲说吧！

【正趣菩萨言：善男子，我得菩萨解脱，名普门速疾行。】

正趣菩萨说:善男子,我得证得菩萨解脱,名字叫「普门速疾行」。

【善财言：圣者，于何佛所得此法门？所从来刹，去此几何？发来久如？】

善财童子说：圣者，您在哪个佛所在的地方得到了这种「普门速疾行法门」呢？您所来的佛刹，离这里有多远呢？您出发了很久才来到这里吗？

【告言：善男子，此事难知，一切世间天、人、阿修罗、沙门、婆罗门等所不能了；唯勇猛精进无退无怯诸菩萨众，已为一切善友所摄、诸佛所念，善根具足，志乐清净，得菩萨根，有智慧眼，能闻能持，能解能说。】

正趣菩萨说：善男子，这件事真是难以了知，一切世间的天、人、阿修罗、沙门、婆罗门等等，他们都不能了知；只有那些勇猛精进、无退无怯的所有菩萨大众们，他们被一切善友所摄、被诸佛所念，他们善根具足，志乐清净，得到了菩萨的善根，有智慧眼，他们才能够听说、能够受持，能够了解、能够讲说。

【善财言：圣者，我承佛神力、善知识力，能信能受，愿为我说！】

善财童子说：伟大的圣者，我承佛神力、承善知识力量的加持，我能相信、能受持，请您为我讲说吧！

【正趣菩萨言：善男子，我从东方妙藏世界普胜生佛所而来此土，于彼佛所得此法门，从彼发来已经不可说不可说佛刹微尘数劫，一一念中举不可说不可说佛刹微尘数步，一一步过不可说不可说世界微尘数佛刹。】

正趣菩萨说：善男子，我从东方的「妙藏世界普胜生佛」所在的地方来到这里，在东方妙藏世界普胜生佛所在的地方听得了这个法门，从东方的妙藏世界出发到这里，已经经过了不可说不可说的佛刹微尘数劫，我每一念中都迈出不可说不可说佛刹微尘数步子，每一步都越过不可说不可说世界微尘数的佛刹。

【一一佛刹，我皆遍入，至其佛所，以妙供具而为供养；此诸供具，皆是无上心所成，无作法所印，诸如来所忍，诸菩萨所叹。】

每一个佛刹，正趣菩萨都能够遍入到其中，来到相应的佛所在的地方，用微妙的供具提供供养；这些供具都是无上心所成，无作法所印，都是诸佛如来所认可，诸位菩萨所赞叹的。

【善男子，我又普见彼世界中一切众生，悉知其心，悉知其根，随其欲解，现身说法，或放光明，或施财宝，种种方便，教化调伏，无有休息。如从东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。】

正趣菩萨说：善男子，我又普遍地看见相应的世界中的一切众生，我了知相应的众生的心，了知相应的众生的根性，随着众生的欲望和理解力，我现出种种身形给众生讲法，或者放出光明，或者布施财宝，用种种的方便教化、调伏众生，从来不曾休息过。就好像在东方我是这样做的，在南方、西方、北方、四维、上、下，我都是这样做的。

【善男子，我唯得此菩萨普疾行解脱，能疾周遍到一切处。如诸菩萨摩诃萨，普于十方无所不至，智慧境界等无差别，善布其身悉遍法界，至一切道，入一切刹，知一切法，到一切世，平等演说一切法门，同时照耀一切众生，于诸佛所不生分别，于一切处无有障碍；而我云何能知能说彼功德行？】

正趣菩萨说：善男子，我只是证得了这种「菩萨普疾行解脱门」，能够快速地周遍到达一切处。但是关于诸位菩萨摩诃萨普遍地在十方无所不至，智慧境界等无差别，善布其身悉遍法界，至一切道，入一切刹，知一切法，到一切世，平等演说一切法门，同时照耀一切众生，在诸佛所在的地方不生分别，在一切处无有障碍；关于这些，我不能了知，也不能讲说相应的功德行。

【善男子，于此南方有城，名堕罗钵底；其中有神，名曰大天。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？】

正趣菩萨说：善男子，在这个地方向南走，有一座城市名字叫「堕罗钵底」，堕罗钵底城里面有一个神，名字叫「大天」。你可以过去请问一下大天神，问一下菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。

【时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。】

这个时候，善财童子非常感恩，就向正趣菩萨的脚进行顶礼，绕了无数圈，殷勤地瞻仰了一番，就告辞退下了，继续向南走。

【尔时，善财童子入菩萨广大行，求菩萨智慧境，见菩萨神通事，念菩萨胜功德，生菩萨大欢喜，起菩萨坚精进，入菩萨不思议自在解脱，行菩萨功德地，观菩萨三昧地，住菩萨总持地，入菩萨大愿地，得菩萨辩才地，成菩萨诸力地。】

善财童子辞别了正趣菩萨，在路上，入到了菩萨广大行，求菩萨智慧境，见到了菩萨神通事，念着菩萨的殊胜功德，生起了菩萨的大欢喜，起了菩萨的坚固精进，入到菩萨不可思议的自在解脱，行着菩萨的功德地，观菩萨三昧之地，住于菩萨的总持之地，入于菩萨的大愿之地，得到了菩萨的辩才之地，成就了菩萨的诸力之地。

【渐次游行，至于彼城，推问大天今在何所？人咸告言：在此城内，现广大身，为众说法。】

善财童子就这样渐次地向南游行，终于到达了堕罗钵底城，就到处地询问大天神到底在哪里呢？人们都告诉善财童子说：大天神就在城里边，现着广大身，给大众讲法呢。

【尔时，善财至大天所，顶礼其足，于前合掌而作是言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！】

这个时候，善财童子就来到了叫做大天的神所在的地方，向大天神顶礼之后，合掌对大天神说：伟大的圣者，我早已经发了阿耨多罗三藐三菩提心了，但是我还是不太了知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我听说圣者善能教诲众生，请您为我讲说吧！

【尔时，大天长舒四手，取四大海水自洗其面，持诸金华以散善财，而告之言：】

这个时候，善财童子就看到这个叫做大天的神长长地伸展开自己的四只手，取了四大海的水正在洗脸呢。他持着种种金花散在善财童子的身上，对善财童子说：

【善男子，一切菩萨，难可得见，难可得闻，希出世间，于众生中最为第一，是诸人中芬陀利华，为众生归，为众生救，为诸世间作安隐处，为诸世间作大光明，示迷惑者安隐正道；为大导师，引诸众生入佛法门；为大法将，善能守护一切智城。】

善男子，一切菩萨，难可得见，难可得听闻，菩萨在世间太稀有了，菩萨是众生中最为第一的，是人中的芬陀利花，菩萨是众生的归依之处，能够成为众生的救护者，菩萨能够为所有世间众生作安隐之处，可以为所有世间作大光明，可以向迷惑者开示安隐的正道；菩萨就是众生的大导师，可以带领众生入到佛的法之门；菩萨就是大法的将领，善能守护一切智之城。

【菩萨如是难可值遇，唯身、语、意无过失者，然后乃得见其形像、闻其辩才，于一切时常现在前。】

菩萨就是这样地难可遇到，只有那些身、口、意没有过失的众生，才能够见到菩萨的形像，听闻菩萨的辩才，在一切时才能经常地见到菩萨。

【善男子，我已成就菩萨解脱，名为云网。善财言：圣者，云网解脱境界云何？】

这个叫做大天的神对善财童子说：善男子，我已经成就了菩萨的解脱，名字叫「云网」。善财童子说：圣者，「云网解脱境界」到底是怎样的呢？

【尔时，大天于善财前，示现金聚、银聚、琉璃聚、玻璃聚、砗磲聚、玛瑙聚、大焰宝聚、离垢藏宝聚、大光明宝聚、普现十方宝聚、宝冠聚、宝印聚、宝璎珞聚、宝珰聚、宝钏聚、宝锁聚、珠网聚、种种摩尼宝聚、一切庄严具聚、如意摩尼聚，皆如大山；】

这个时候，大天神就在善财童子面前，示现了堆积在一起的金子，堆积在一起的银子，堆积在一起的琉璃，堆积在一起的玻璃，堆积在一起的砗磲、玛瑙、大焰宝，还有堆积在一起的离垢藏宝，堆积在一起的大光明宝，普现十方宝，堆积在一起的宝冠、宝印、宝璎珞、宝铛、宝钏，堆积在一起的宝锁、珠网、种种摩尼宝、一切庄严具，还有如意摩尼，都像大山一样堆积在一起。

【又复示现一切华、一切鬘、一切香、一切烧香、一切涂香、一切衣服、一切幢幡、一切音乐、一切五欲娱乐之具，皆如山积；及现无数百千万亿诸童女众。】

大天神又向善财童子示现一切花、一切鬘、一切香、一切烧香、一切涂香、一切衣服、一切幢幡、一切音乐、一切五欲娱乐之具，都像山一样堆积在一起；大天神又现化出无数百千万亿的童女大众们。

【而彼大天告善财言：善男子，可取此物，供养如来，修诸福德，并施一切，摄取众生，令其修学檀波罗蜜，能舍难舍。】

而这个大天神对善财童子说：善男子，你可以取我现化出来的这些物品，去供养如来，修种种福德，并且布施给一切，摄取众生，令众生修学檀波罗蜜，能够舍掉自己难舍之物。

【善男子，如我为汝，示现此物，教汝行施；为一切众生悉亦如是，皆令以此善根熏习，于三宝所、善知识所，恭敬供养，增长善法，发于无上菩提之意。】

善男子，就好像我为你示现种种珍贵的稀有之物，教你去行布施一样；我为一切众生都是这样地示现（示现种种稀有之物，让众生去作布施），通过这种方式，用这种善根去学习，在三宝所在的地方、在善知识所在的地方，恭敬地去供养，增长自己的善法，发于无上菩提之意。

【善男子，若有众生贪著五欲，自放逸者，为其示现不净境界；若有众生瞋恚、憍慢、多诤竞者，为其示现极可怖形，如罗刹等饮血啖肉；令其见已，惊恐惶惧，心意调柔，舍离冤结。】

大天神说：善男子，要是有众生贪著五欲，自我放逸，我就给这个众生示现不净的境界；要是有众生瞋恚、骄慢、经常地跟别人吵架，爱上竞争、斗诤，我就给这样的众生示现非常可怕的情形，比如说罗刹鬼正在喝血、正在吞肉；要是有众生见到了这样的景象，他就会非常地惊恐畏惧，他的心意调柔，舍离了种种冤结，就会离开所有的瞋恚、骄慢或者斗诤之心。

【若有众生惛沉、懒惰，为其示现王、贼、水、火及诸重疾；令其见已，心生惶怖，知有忧苦而自勉策。】

要是有众生惛沉、懒惰，我就给他示现王难、贼难、水、火之难，或者种种重大的疾病；让这个众生见到之后，感觉到生命的无常，心里生出恐怖，知道人生非常的忧苦，就会勉励自己好好地修行。

【以如是等种种方便，令舍一切诸不善行，修行善法；令除一切波罗蜜障，具波罗蜜；令超一切障碍险道，到无障处。】

我用如是种种方便，可以让众生舍离一切的不善之行，修习善法；令众生除掉一切的波罗蜜障碍，具足圆满波罗蜜道；可以让众生超离一切的障碍和险道，到达无障碍之处。

【善男子，我唯知此云网解脱。如诸菩萨摩诃萨，犹如帝释，已能摧伏一切烦恼阿修罗军；犹如大水，普能消灭一切众生诸烦恼火；犹如猛火，普能干竭一切众生诸爱欲水；犹如大风，普能吹倒一切众生诸见取幢；犹如金刚，悉能摧破一切众生诸我见山。而我云何能知能说彼功德行？】

大天神说：善男子，我只是了解这种「云网解脱」。关于诸位菩萨摩诃萨，就好像帝释一样，能够摧毁一切的烦恼阿修罗军；就好像大水一样，普遍地可以消灭一切众生的烦恼火；就好像猛火一样，可以干竭一切众生的爱欲水；就好像大风，可以普遍地吹倒一切众生的所有见取之幢；就好像金刚，能够摧破一切众生的我见大山。关于这些我不甚了知，也不能讲说相应的功德行。

【善男子，此阎浮提摩竭提国菩提场中，有主地神，其名安住。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？】

善男子，这个阎浮提的摩竭提国菩提道场中，有一个主管地的神，叫做「安住主地神」。你可以到那里请问一下，菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？