《华严经》连载241

药师坛城“早示”《华严经》连载241：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【善男子，彼普光明真金摩尼山世界海中，有世界种，名普庄严幢。】

开敷一切树华主夜神说：善男子（善财），前面提到的这个「普光明真金摩尼山世界海」中，有世界种，名字叫「普庄严幢」。

【此世界种中，有世界，名一切宝色普光明，以现一切化佛影摩尼王为体，形如天城；以现一切如来道场影像摩尼王为其下际，住一切宝华海上，净秽相杂。】

在这个普庄严幢世界种中，有个世界，名字叫「一切宝色普光明」，这个世界以「现一切化佛影摩尼王」为体，形状就好像是天上的城市；以「现一切如来道场影像摩尼王」为其下面的边际，住在「一切宝华海」之上，清净和染秽相间杂着。

【此世界中，有须弥山微尘数四天下，有一四天下最处其中，名一切宝山幢。其四天下，一一纵广十万由旬，一一各有一万大城。其阎浮提中，有一王都，名坚固妙宝庄严云灯，一万大城周匝围绕。】

这个世界中，有须弥山微尘数（无量）的四天下，有一个四天下，就在这些众多四天下的中间，名字叫「一切宝山幢」。一切宝山幢四天下，每一个大概都是方圆十万由旬，每个里面都有一万个大的城市。在阎浮提中，有一个国王的都城，名字叫「坚固妙宝庄严云灯」，一万个大城周匝围绕着。

【阎浮提人寿万岁时，其中有王，名一切法音圆满盖，有五百大臣、六万采女、七百王子；其诸王子皆端正勇健，有大威力。尔时，彼王威德普被阎浮提内，无有冤敌。】

当时，阎浮提人的寿命非常长，大概有一万岁，其中有个国王，名字叫「一切法音圆满盖」，一切法音圆满盖国王有五百个大臣、六万个婇女、七百个王子；这所有的王子都是端正勇健，有大威力。这个时候，一切法音圆满盖国王，他的威德普遍地到达阎浮提的各处，而且他没有任何的冤敌。

【时，彼世界劫欲尽时，有五浊起。一切人众，寿命短促，资财乏少，形色鄙陋，多苦少乐，不修十善，专作恶业，更相忿诤，互相毁辱，离他眷属，妒他荣好，任情起见，非法贪求。】

那个时候，这个世界的劫快尽的时候，有五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）生起来了。一切人的寿命开始减少，寿命变得短促了（原来每个人都能活一万岁，但现在寿命变短了），而且众生的「资财乏少，形色鄙陋」，苦开始变多了，乐变少了，这些众生也不修习十善业道，专做恶业，互相之间经常地生气争吵，互相毁辱，而且「离他眷属，妒他荣好」，看到别人亲友之间关系不错，他去挑拨离间，看到别人富贵荣好他嫉妒,这些众生当时就任着自己的那些自私之情起了「小我」的知见，非常的自私，而且「非法贪求」，他们想要的东西，也不顾忌是否符合法律或者道德，直接就随意地去贪求。

【以是因缘，风雨不时，苗稼不登，园林、草树一切枯槁，人民匮乏，多诸疫病，驰走四方，靡所依怙，咸来共绕王都大城，无量无边百千万亿，四面周匝高声大呼；】

就是因为这样的因缘，所以气候也变了，「风雨不时」，该刮风的时候不刮风，该下雨的时候也不下雨，当时的苗稼也开始不怎么生长了，园林、草树一切都枯槁了，人民非常的匮乏，而且疫病横行，这些人民就到到处处地流浪四方，没有任何可以依靠的地方，（这些人民）到最后挨不下去了，就一起来到国王这个大的都城，无量无边百千万亿的人民都拥到这个国王的都城，在四面周匝高声地大喊大呼；

【或举其手，或合其掌，或以头扣地，或以手捶胸，或屈膝长号，或踊身大叫；】

有的举着手，有的合着掌，有的用头扣地（扣击地面），有的以手捶击自己的胸口，或者是跪在地上长号哭泣，或者是「踊身大叫」，身体跳跃着大喊大叫；

【头发蓬乱，衣裳弊恶，皮肤皴裂，面目无光，而向王言：‘大王，大王，我等今者，贫穷孤露，饥渴寒冻，疾病衰羸，众苦所逼，命将不久，无依无救，无所控告。】

这些人民的头发蓬乱，衣裳弊恶，皮肤也皴裂了，脸上、眼睛都没有光彩，这些人民就都向大王说：「大王，大王，我们这些人现在贫穷孤露，饥渴寒冻，疾病衰羸，众苦所逼，我们活不了多长时间了，没有谁是我们的依靠，没有谁来救护我们，我们也不知道向谁去申诉这一切。

【我等今者来归大王，我观大王仁慈智慧，于大王所生得安乐想、得所爱想、得活命想、得摄受想、得宝藏想、遇津梁想、逢道路想、值船筏想、见宝洲想、获财利想、升天宫想。’】

我们今天来归依大王，我们都感觉大王您非常的仁慈、有智慧，在您这里我们感觉能得到安乐、能得到我们想要的东西、我们可以活下去、我们想被您摄受、（来到您这里）我们肯定能得到宝藏、遇到您就好像遇到渡口、遇到桥梁一样、遇到您就好像遇到道路一样、遇到船筏一样、见到您就好像见到了充满珍宝的大陆一样、遇到您我们就感觉终于可以获得点财利了，我们甚至可以升到天宫去享受了。大王！」

【尔时，大王闻此语已，得百万阿僧祇大悲门，一心思惟，发十种大悲语。其十者何？】

这个时候，国王听了这些人民的这番话，发起了大悲心，「得百万阿僧祇大悲门」，无量的大悲充斥于心，大王一心思惟着，发出了「十种大悲之语」。（心里被无量的大悲充溢着，发出了十种大悲的感叹之语）。

【所谓：‘哀哉众生！堕于无底生死大坑；我当云何而速勉济，令其得住一切智地？】

分别是：「哀哉众生！堕于无底生死大坑」，可哀可叹哪，这些众生！竟然堕落到无底的生死大坑了；我应该怎么做？去快速地救济这些众生，让他们住于一切智之地呢？

【哀哉众生！为诸烦恼之所逼迫；我当云何而作救护，令其安住一切善业？】

可哀可叹哪，这些众生！被所有的烦恼所逼迫着；我应该怎样去做救护，让这些众生安住在一切的善业呢？

【哀哉众生！生老病死之所恐怖；我当云何为作归依，令其永得身心安隐？】

可哀可叹哪，这些众生！生老病死压迫着他们，让他们感觉无限的恐怖；我应该怎样做，才能够为他们做归依，让他们永得身心的安稳呢？

【哀哉众生！常为世间众怖所逼；我当云何而为祐助，令其得住一切智道？】

可哀可叹哪，这些众生！他们被世间众多的恐怖所逼迫着；我应该云何去护佑他们、去帮助他们，让他们住在一切智之道呢？

【哀哉众生！无有智眼，常为身见疑惑所覆；我当云何为作方便，令其得决疑见翳膜？】

（一切法音圆满盖国王非常的善良，看到这些众生就发出无穷的哀叹。）他说：可哀可叹哪，这些众生！没有智慧的眼睛，经常被身见种种疑惑所覆盖着；我应该怎样提供种种方便，让这些众生断掉他们的疑惑、断掉他们那些愚痴邪见的翳病之膜呢？

【哀哉众生！常为痴暗之所迷惑；我当云何为作明炬，令其照见一切智城？】

可哀可叹哪，这些众生！经常被愚痴的幽暗所迷惑着；我应该怎样作为明亮的火炬，可以帮助他们照见一切智之城呢？

【哀哉众生！常为悭嫉谄诳所浊；我当云何而为开晓，令其证得清净法身？】

可哀可叹哪，这些众生！经常被悭贪、嫉妒、谄媚、虚诳所污浊；我应该怎样去开示晓了他们，让他们证得清净的法身呢？

【哀哉众生！长时漂没生死大海；我当云何而普运度，令其得上菩提彼岸？】

可哀可叹哪，这些众生！长时间地漂没在生死轮回的大海中；我应该怎样地去作运度，使他们能够登上菩提的彼岸呢？

【哀哉众生！诸根刚强，难可调伏；我当云何而为调御，令其具足诸佛神力？】

可哀可叹哪，这些众生！诸根刚强，难可调伏；我应该怎样地去调御他们，让他们具足诸佛的神力呢？

【哀哉众生！犹如盲瞽，不见道路；我当云何而为引导，令其得入一切智门？’】

可哀可叹哪，这些众生！就好像是盲人一样，看不见道路；我应该怎样地去引导他们，使得他们可以入到一切智之门呢？

【作是语已，击鼓宣令：‘我今普施一切众生，随有所须悉令充足。’】一切法音圆满盖国王看到这些无穷的苦难众生，心里就这样地悲叹。说完这番话之后，他就命人击起大鼓，宣布命令：国王今天要普遍地布施给一切众生，随着众生有什么样的需要，都让众生得到充足。

【即时颁下阎浮提内大小诸城及诸聚落，悉开库藏，出种种物，置四衢道，所谓：金、银、琉璃、摩尼等宝；衣服、饮食、华香、璎珞、宫殿、屋宅、床榻、敷具；建大光明摩尼宝幢，其光触身，悉使安隐；】这个时候就下旨了（颁布命令了），阎浮提内所有大小的城市、还有各种聚落（村落），都打开仓库，取出仓库里藏着的各种各样的物品，把这些物品摆在四通八达的交通要道，这各种物品分别是：金、银、琉璃、摩尼等宝物；还有衣服、饮食、华香、璎珞、宫殿、屋宅、床榻、敷具，种种生活用品；还建起了大光明摩尼宝幢，宝幢放着光，这个光要是接触到众生的身体，就可以使众生感觉非常的安稳；

【亦施一切病缘汤药；种种宝器盛众杂宝，金刚器中盛种种香，宝香器中盛种种衣；辇舆、车乘、幢幡、缯盖。如是一切资生之物，悉开库藏而以给施。】

又向一切病苦的众生布施一切的病缘汤药；又用种种的珍宝做的器皿盛着众多的杂宝，金刚器中盛着种种香，宝香器中盛着种种衣服；各种各样的车子、车乘、幢幡、缯盖（丝绸做的宝盖）。这一切的资生之物，全都打开仓库布施给众生。

【亦施一切村营、城邑、山泽、林薮、妻子、眷属及以王位，头、目、耳、鼻、唇、舌、牙、齿、手、足、皮、肉、心、肾、肝、肺，内外所有，悉皆能舍。】

然后，又向众生布施一切的村营、城邑、山泽、林薮、妻子、眷属，甚至王位（国王觉得王位我也可以舍，他们向我要什么我都可以舍），就算是要我的头、目、耳朵、鼻子、嘴唇、舌头、牙齿、手、足、皮、肉、心、肾、肝、肺，内内外外一切所有，悉皆能舍。

【其坚固妙宝庄严云灯城，东面有门，名摩尼山光明。于其门外，有施会处。】

就在这个「坚固妙宝庄严云灯城」的东边有一扇门，名字叫「摩尼山光明」。在这个门外边，有布施开会之处（要是布施的话，可以在这儿开大的布施法会）。

【其地广博，清净平坦，无诸坑坎、荆棘、沙砾，一切皆以妙宝所成，散众宝华，熏诸妙香，燃诸宝灯，一切香云充满虚空，无量宝树次第行列，无量华网、无量香网弥覆其上，无量百千亿那由他诸音乐器恒出妙音。】

这个地面非常的广博，清净平坦，没有各种各样的坑坑坎坎、也没有荆棘、没有沙砾，一片地面都是妙宝所成，散着众多的宝花，熏着种种妙香，燃着种种宝灯，一切香云充满于虚空，无量的宝树次第行列着，有无量的花网、无量的香网弥漫着、覆盖着在上面，无量百千亿那由他各种乐器恒常地发出妙音。

【如是一切，皆以妙宝而为庄严，悉是菩萨净业果报。】

这一切，都用妙宝作庄严，都是「菩萨净业果报」，就是因为这个国王在过去世修习清净之业，这是感来的果报。

【于彼会中，置师子座，十宝为地，十宝栏楯，十种宝树周匝围绕，金刚宝轮以承其下，以一切宝为龙神像而共捧持，种种宝物以为严饰，幢幡间列，众网覆上，无量宝香常出香云，种种宝衣处处分布，百千种乐恒奏美音。】

在这个大会上，放置着一个狮子座，「十宝为地，十宝栏楯」，十宝铺就的地面，十种宝装饰的栏杆，十种宝树周匝围绕着，金刚宝轮就在底下承载着，以一切的宝为龙神像而共捧持着，种种的宝物作为庄严装饰，幢幡都间列在这里，众网覆盖在上面，无量的宝香常出香云，种种的宝衣处处分布着，百千种乐器恒常地奏出美妙的乐音。

【复于其上张施宝盖，常放无量宝焰光明，如阎浮金炽然清净；覆以宝网，垂诸璎珞，摩尼宝带周回间列，种种宝铃恒出妙音，劝诸众生修行善业。】

又在这个现场上面张施着宝盖，常放着无量的宝焰光明，就好像阎浮檀金一样炽然清净；上面又覆盖着宝网，垂着种种的璎珞，摩尼宝带周回间列着，种种的宝铃恒常地发出妙音，劝说所有众生修行善业。

【时，彼大王处师子座，形容端正，人相具足，光明妙宝以为其冠，那罗延身不可沮坏，一一肢分悉皆圆满，性普贤善，王种中生，于财及法悉得自在，辩才无碍，智慧明达，以政治国，无违命者。】

此时，这个大王就处在狮子座上，他的形貌、容颜非常的端正，人相具足，光明妙宝做的王冠，「那罗延」（坚固）之身不可沮坏，这个国王身体的每一个部分都非常的圆满，而且他的性情非常的贤善，他是在王种中出生的，对于财、对于法都得到了自在，而且「辩才无碍，智慧明达，以政治国，无违命者」，他治理国家有方，没有谁会违逆他的命令。

【尔时，阎浮提无量无数百千万亿那由他众生──种种国土、种种族类、种种形貌、种种衣服、种种言辞、种种欲乐，俱来此会，观察彼王，】

这个时候，阎浮提里无量无数百千万亿那由他众生，无论是什么国土的、无论是什么族类的、各种各样的形貌、穿着各种各样的衣服、用着各种各样的言辞、有着各种各样的爱乐欲求，这所有的众生都来到这次布施的大会上，观察着这个国王，

【咸言：‘此王是大智人、是福须弥、是功德月，住菩萨愿，行广大施。’时，王见彼诸来乞者，生悲愍心，生欢喜心，生尊重心，】

都这样说：「哦！这个国王真的是拥有大智慧的人、他是福德的须弥山、他是功德的月亮，这个国王住于菩萨的大愿，行广大的布施。」此时，国王看到这些向他来乞讨的人都过来了，国王生出了悲愍之心，生出了欢喜之心，生出了尊重之心。

【生善友心，生广大心，生相续心，生精进心，生不退心，生舍施心，生周遍心。】

而且生起了善友之心（他把这一切乞讨者当作是善友），他生起了广大心，生起了相续心，生起了精进心，生起了不退心，生起了施舍心，生起了周遍心。

【善男子，尔时，彼王见诸乞者，心大欢喜经须臾顷；假使忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王，尽百千亿那由他劫所受快乐，亦不能及。】

开敷一切树华主夜神对善财童子说：善男子，当时，这个国王看到这些所有的乞讨者，他的心生出无限大的欢喜，而且这欢喜的程度怎么说呢？哪怕是这个国王须臾间（很短的时间）的大欢喜，就已经胜过忉利天王、夜摩天王、兜率天王近百千亿那由他劫所受的快乐了。

【善化天王于无数劫所受快乐，自在天王于无量劫所受快乐，大梵天王于无边劫所受梵乐，光音天王于难思劫所受天乐，遍净天王于无尽劫所受天乐，净居天王不可说劫住寂静乐，悉不能及。】

那么，这个国王看到乞讨者向他这里拥来，他的欢喜,就算是须臾间的欢喜也胜过善化天王在无数劫所受的快乐，也胜过自在天王在无量劫所受的快乐,也胜过大梵天王在无边劫所受的梵乐，也胜过光音天王在难以思议劫（无量劫）所受的快乐,也胜过遍净天王在无尽劫所受的天乐，也胜过净居天王在不可说劫所安住的寂静之乐，这些天王不管在多少劫受了多少快乐，都不如这个国王此时此刻须臾间的快乐。

【善男子，譬如有人仁慈孝友，遭逢世难，父母、妻息、兄弟、姊妹并皆散失，忽于旷野道路之间而相值遇，瞻奉抚对，情无厌足。时，彼大王见来求者，心生欢喜，亦复如是。】

开敷一切树华主夜神对善财童子说：善男子，就好像有的人非常的仁慈，跟友人的关系非常好，对自己的父母也很孝顺，但是遭逢了世间的恶难（大灾难），父母、妻息、兄弟、姐妹都走散了，走散了之后很焦急，（因为他跟父母、还有这些亲友的关系都很好，一旦走散了非常着急）找呀找，找不到，忽然在旷野的道路间偶遇了，然后大家抱在一起，非常的激动。这个大王准备做布施的时候，这么多乞讨者都来了，大王见到这些乞讨者，他心生的欢喜就类似这样子，就好像跟自己走失很久的父母亲又见面了一样。

【善男子，其王尔时，因善知识，于佛菩提，解欲增长，诸根成就，信心清净，欢喜圆满。何以故？】

开敷一切树华主夜神对善财童子说：善男子，这个国王当时因着善知识的教化，他对于佛的菩提觉悟，有了很深的正解，非常了解什么是佛的菩提（觉悟），而且他非常想要证得佛的菩提（觉悟），这种理解力和求取无上正觉的欲望一直在增长，这个国王当时是诸根成就了，信心清净，欢喜圆满。为什么呢？

【此菩萨勤修诸行，求一切智，愿得利益一切众生，】

因为这个国王其实是个菩萨，他「勤修诸行，求一切智，愿得利益一切众生」，他做的一切都是为了求一切智，获得无上正等正觉，而且他不是自己获得正觉就行了，他愿意利益一切众生。

【愿获菩提无量妙乐，舍离一切诸不善心，常乐积集一切善根，常愿救护一切众生，常乐观察萨婆若道，常乐修行一切智法，满足一切众生所愿，入一切佛功德大海，破一切魔业惑障山，随顺一切如来教行，行一切智无障碍道，已能深入一切智流，一切法流常现在前，大愿无尽，为大丈夫，住大人法，积集一切普门善藏，离一切著，不染一切世间境界，知诸法性犹如虚空。】

这个国王就是个菩萨，他愿意获得菩提的无量妙乐，舍离了一切所有不善之心，常乐积集一切善根，而且常愿救护一切的众生，常乐观察萨婆若（一切智）之道，这个国王常乐修行一切智之法，满足一切众生所希求的、所祈愿的，他入到一切佛的功德大海，破掉了一切魔业的惑障之山，随顺着一切如来的圣教而行，行一切智无障碍之道，这个国王已经可以深入到「一切智」的智慧之水流中了，一切的法流常常现在他的面前，他有无尽的大愿，他就是大丈夫，住于大人之法，积集一切的普门善之宝藏，这个国王已经离开了一切的执著，不染一切的世间境界，虽然他在世间是个国王，但是他不住著、不染著一切的境界，而且他了知一切法性犹如虚空。

【于来乞者，生一子想，生父母想，生福田想，生难得想，生恩益想，生坚固想、师想、佛想。不简方处，不择族类，不选形貌，随有来至，如其所欲，以大慈心，平等无碍，一切普施，皆令满足：求饮食者，施与饮食；求衣服者，施与衣服；求香华者，施与香华；求鬘盖者，施与鬘盖；】

这个国王对于向他乞讨的这些众生，他感觉就像自己的孩子一样，而且是他唯一的孩子，他感觉自己就是众生的父母亲，自己就是众生的福田，我不救众生谁救呢？众生能来找我，这太难得了！他很惊喜，他就想：我要一直施恩给众生，要利益众生，这种坚固之心不会动转，他就生起了坚固想，他感觉这些众生来向我乞讨，其实是来教我一些东西的，比如说教我「无我」、完全无私。他甚至觉得向他乞讨的这些众生就是自己的师父，甚至他把这些众生都看作是佛。这个国王很不简单，他感觉这些众生就是佛来度自己的。所以不管他处在什么样的地方，也不管向他来乞讨的这些众生是什么族，什么类，也不管这些众生长的相貌如何，只要有谁来了，他就随着这个众生的欲求，以大慈悲心，平等无碍，一切普遍地布施给他们，让众生得到满足：想要饮食的，就给饮食；想要衣服的，就给衣服；想要香花的，就给香花；想要鬘盖的，就给鬘盖；

【幢幡、璎珞、宫殿、园苑、象马、车乘、床座、被褥、金、银、摩尼、诸珍宝物、一切库藏，及诸眷属、城邑、聚落，皆悉如是普施众生。】

想要幢幡、璎珞、宫殿、园苑的，想要象马、车乘、床座、被褥的，想要金、银、摩尼、诸种珍宝之物的，一切一切……只要想要,都给他们；甚至有的众生说：我不要你的珍宝，我要你装珍宝的整个仓库，他也给；甚至向这个国王要他的眷属、亲人，要他的城邑、聚落，一切一切……他都普遍地布施给众生，全都能够布施出去。

【时，此会中有长者女，名宝光明，与六十童女俱，端正殊妙，人所喜见，皮肤金色，目发绀青，身出妙香；】

当时，大会中有一个长者的女儿名字叫「宝光明」，她和六十个童女一起在这里，端正殊妙，每个人都喜欢看到这些童女，这些童女的皮肤是金色的，眼睛和头发是绀青的，身体发出种种的妙香；

【口演梵音，上妙宝衣以为庄严，常怀惭愧，正念不乱，具足威仪，恭敬师长，常念顺行，甚深妙行，】

她们的口中发出的音声就像梵音一样美妙，这些童女穿着上妙的宝衣，非常庄严，而且她们常怀惭愧，正念不乱，具足威仪，恭敬师长，常念随顺圣者之行，她们有着甚深的妙行，

【所闻之法忆持不忘，宿世善根流润其心，清净广大犹如虚空，等安众生，常见诸佛，求一切智。】

她们所听闻的圣法都能忆持不忘，宿世以来就有很多的善根流润着她们的心，她们清净广大犹如虚空，这些童女在这里「等安众生，常见诸佛」，她们能够平等地安乐利益众生，而且这些童女常见诸佛，也常求一切智。

【时，宝光明女去王不远，合掌顶礼，作如是念：‘我获善利！我获善利！我今得见大善知识。’】

这个时候，宝光明童女离这个国王不远，她合掌向国王顶礼，（心里）就这样想：「我真的是获得了极善的利益！我获得了极善的利益了！我看到了国王您，我就看到了大善知识了。」

【于彼王所，生大师想、善知识想、具慈悲想、能摄受想。】

宝光明童女看到国王就感觉：这个国王就是我的大善知识，他是我最好的师父，我要向他学习，这个国王是如此的慈悲，我完全被他摄受了。

【其心正直，生大欢喜，脱身璎珞，持奉彼王，作是愿言：‘今此大王为无量无边无明众生作所依处，愿我未来亦复如是。】

宝光明童女的心非常的正直，生出了极大的欢喜，她把自己身上的璎珞摘下来，手里持着璎珞奉献给这个爱做布施的国王，发下这样一个大愿：「今此大王为无量无边无明众生作所依处，愿我未来亦复如是。」国王您一点都不贪婪，拥有的一切都能布施，您是一切无量无边无数的无明众生的归依之处，希望我未来也像您一样。

【如彼大王所知之法、所载之乘、所修之道、所具色相、所有财产、所摄众会，无边无尽，难胜难坏，愿我未来悉得如是。随所生处，皆随往生。’】

您所拥有的、您所知道的一切法、您所载的一切交通工具（您所处的境界）、您所修习的圣道、您所具有的色相、您所拥有的财产、您所摄受的这些众人云集的大会，「无边无尽，难胜难坏」，希望我未来也像您一样。您在哪里，希望我也能在哪里；您生在何处，希望我也能生在何处。

【尔时，大王知此童女发如是心，而告之言：‘童女！随汝所欲，我皆与汝。我今所有，一切皆舍；令诸众生，普得满足。’】

然后，这个国王知道宝光明童女发出了这样的愿望，就告诉宝光明童女说：「童女，按你所想要的，一切我都可以给你。我今天所有的一切，都可以施舍出去；让所有的众生，普得满足，你的愿望我当然也会帮你满足。」

【时，宝光明女，信心清净，生大欢喜，即以偈颂而赞王言：】

这个时候，宝光明童女「信心清净，生大欢喜」，用一个偈颂来赞叹这个国王……