《华严经》连载246

药师坛城“早示”《华严经》连载246：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【善男子，尔时太子岂异人乎？我身是也。我因往昔起大悲心，舍身命财救苦众生，开门大施供养于佛，得此解脱。】

此时，大愿精进力救护一切众生主夜神就对善财童子说：善男子，你知道吗，故事里的太子是谁呀？其实不是别人，正是我呀，是我的过去世啊！我在往昔起了大悲心，可以舍弃我的身体、性命和财物，去救护那些受苦的众生，后来我又大开布施之门，大肆地供养佛，后来就得到了这种解脱。

【佛子当知，我于尔时，但为利益一切众生，不著三界，不求果报，不贪名称，不欲自赞轻毁于他，于诸境界无所贪染、无所怖畏，但庄严大乘出要之道，常乐观察一切智门，修行苦行，得此解脱。】

佛子，你要知道，我在当时只是为了一切众生，我的心不著三界，也不求什么果报，也不贪美好的名称，也不会做自赞毁他的事情，对于所有的境界，我无所贪染、无所怖畏，我只是想着庄严大乘的出离轮回的要道，我常乐观察一切智之门，甚至我可以修行苦行，最终才证得了这种「教化众生令生善根解脱境界」。

【佛子，于汝意云何？彼时五百大臣，欲害我者，岂异人乎？今提婆达多等五百徒党是也。】

大愿精进力救护一切众生夜神说：佛子（善财），你知道吗？这个故事里那五百个大臣，在国王面前想要谋害我的（按照国家的律法，想要谋害我的这五百个大臣），你知道是谁吗？其实不是别人，就是现在的提婆达多以及他的弟子五百人。

【是诸人等，蒙佛教化，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，于未来世，过须弥山微尘数劫，尔时有劫，名善光，世界名宝光，于中成佛。】

这些人，后来得到了佛的教化，也会得证阿耨多罗三藐三菩提的，提婆达多以及他的弟子五百人，在未来世，过须弥山微尘数劫，那个时候有一个劫，名字叫「善光」，当时的世界叫「宝光世界」，他们就会在那个时候成佛。

【其五百佛次第兴世，最初如来，名曰大悲；第二，名饶益世间；第三，名大悲师子；第四，名救护众生；乃至最后，名曰医王。】

这五百个佛会次第地（依次地）出兴于世，五百个佛的第一个佛叫作「大悲如来」；第二个，叫「饶益世间如来」；第三个，叫「大悲师子如来」；第四个，叫「救护众生如来」；到最后，五百个佛的最后一位，叫「医王如来」。

【虽彼诸佛大悲平等，然其国土、种族、父母、受生、诞生、出家、学道、往诣道场、转正法轮、说修多罗、语言、音声、光明、众会、寿命、法住及其名号，各各差别。】

虽然这些佛在「大悲心」的层面上都是平等的，但是他们的国土、种族、父母、他们的受生之处、诞生之处、他们什么时候出家、什么时候学道、什么时候往诣道场、什么时候转正法轮、什么时候讲经、讲经时的语言、音声，以及他们的光明、他们的众会、他们的寿命、正法住世的时间、以及这些佛的名号，都各自有各自的差别。

【佛子，彼诸罪人，我所救者，即拘留孙等贤劫千佛，及百万阿僧祇诸大菩萨──于无量精进力名称功德慧如来所，发阿耨多罗三藐三菩提心，今于十方国土，行菩萨道，修习增长此菩提，教化众生，令生善根解脱者是。】

大愿精进力救护一切众生主夜神说：（善财）佛子，那么故事里面太子所救的那些罪人（我的过去世所救的那些罪人），你知道是谁吗？其实就是贤劫千佛当中的拘留孙佛等等佛呀！当然，那些罪人有的也成了百万阿僧祇（无量）的大菩萨，这些大菩萨都在「无量精进力名称功德慧如来」所在的地方，发起了阿耨多罗三藐三菩提心，现在这些大菩萨已经四散到各处去了，在十方国土，行菩萨道，修习增长此菩提（觉悟），教化众生，他们会帮助众生生起善根，他们现在已经不再是罪人了，已经成为了解脱者了。

【时胜光王，今萨遮尼乾子大论师是。】

善财，故事里的那个太子的父王「胜光王」，你知道是谁吗？其实就是现在的「萨遮尼乾子大论师」。

【时王宫人及诸眷属，即彼尼乾六万弟子，与师俱来，建大论幢，共佛论议，悉降伏之，授阿耨多罗三藐三菩提记者是。】

当时王宫里的那些人以及胜光王的眷属们，现在就成了这个萨遮尼乾子大论师他的六万个弟子了，这些外道们，就是这六万个弟子陪着他们的师父「萨遮尼乾子大论师」就一起来了，来到释迦牟尼佛这里建起了大论之幢，想要跟佛辩论，结果释迦佛把他们都降服了。降服之后，他们归信了佛，佛还给他们授记了，授了「阿耨多罗三藐三菩提记」，告诉他们将来什么时候成佛。

【此诸人等，皆当作佛，国土庄严、劫数、名号，各各有异。】

这所有人将来都会作佛的，不过他们的国土庄严的程度，以及国土寿命，还有他们成佛之后的名号，每一个都不一样。

【佛子，我于尔时救罪人已，父母听我舍离国土、妻子、财宝，于法轮音虚空灯王佛所出家学道。】

大愿精进力救护一切众生主夜神对善财童子说：佛子，其实我回想过去（在我当太子的时候）救护了那些监狱里的罪人之后，我的父王和母后就允许我出家了，当时我就舍离了国土、舍离了妻子、财宝，我在「法轮音虚空灯王如来」所在的地方就出家学道了。

【五百岁中，净修梵行，即得成就百万陀罗尼、百万神通、百万法藏、百万求一切智勇猛精进，净治百万堪忍门，增长百万思惟心，成就百万菩萨力，入百万菩萨智门，得百万般若波罗蜜门，见十方百万诸佛，生百万菩萨大愿；】

出家之后连着五百年，我清净地修梵行，后来就成就了百万陀罗尼、百万神通、百万法藏、百万求一切智勇猛精进，净治了百万堪忍之门，增长了百万思惟之心，成就了百万菩萨力，入到百万菩萨智慧门，得到了百万般若波罗蜜门，见到了十方百万诸佛，生出了百万菩萨大愿；

【念念中，十方各照百万佛刹；念念中，忆念十方世界前后际劫百万诸佛；念念中，知十方世界百万诸佛变化海；】

修着修着，念念中，在十个方向我都可以发光照耀百万的佛世界；修着修着，在念念中，我都可以忆念起十方世界前际后际劫的百万诸佛；修着修着，在念念中，我就可以了知十方世界百万诸佛变化之海；

【念念中，见十方百万世界所有众生种种诸趣，随业所受生时、死时、善趣、恶趣、好色、恶色，其诸众生种种心行、种种欲乐、种种根性、种种业习、种种成就，皆悉明了。】

修着修着，在念念中，我就可以见到十方百万世界所有众生，不管他们在哪一道，他们随业受生的时候、什么时候生、什么时候死、他们是去了善道还是恶道、他们长相端正还是丑陋，以及这些众生的种种心行、种种欲乐、种种根性、种种业习（业力导致的习气），以及他们后来的种种成就，我就完全明了了。

【佛子，我于尔时命终之后，还复于彼王家受生，作转轮王，彼法轮音虚空灯王如来灭后，次即于此值法空王如来，承事供养；】

大愿精进力救护一切众生主夜神对善财童子说：佛子（善财），我记得当时我作为太子出家之后，后来命终之后，我又到王族家去受生了，我还做过转轮圣王呢，在法轮音虚空灯王如来灭寂之后，我又在这个地方见到了一位佛，就是「法空王如来」，当时我作为转轮圣王，我就去承事和供养「法空王如来」；

【次为帝释，即此道场值天王藏如来，亲近供养；次为夜摩天王，即于此世界值大地威力山如来，亲近供养；】

转轮圣王之后，我又作过帝释天（也就是忉利天王），也是在同样的这个道场，我曾经遇到过下一尊佛就是「天王藏如来」，我也去亲近供养天王藏如来；后来我又作了一次「夜摩天王」，还是在这个世界，我遇到了「大地威力山如来」，我也去亲近供养了；

【次为兜率天王，即于此世界值法轮光音声王如来，亲近供养；次为化乐天王，即于此世界值虚空智王如来，亲近供养；次为他化自在天王，即于此世界值无能坏幢如来，亲近供养；】

后来我又作过「兜率天王」，还是在这个世界，我遇到了「法轮光音声王」如来，我也去亲近供养了这位如来；后来我又作过化乐天王，还是在这个世界，我遇到了「虚空智王如来」，我去亲近、去供养；后来我又作过「他化自在天王」，还是在这个世界，我又遇到了「无能坏幢如来」，我去亲近、去供养；

【次为阿修罗王，即于此世界值一切法雷音王如来，亲近供养；次为梵王，即于此世界值普现化演法音如来，亲近供养。】

后来我又作过「阿修罗王」，也还是在这个世界，我又遇到了一个佛，是「一切法雷音王如来」，我去亲近、去供养；后来我又作过「大梵王」，还是在这个世界，我又遇到了一个佛，名字是「普现化演法音如来」，同样的，我又去亲近、又去供养。

【佛子，此宝光世界善光劫中，有一万佛出兴于世，我皆亲近承事供养。】

大愿精进力救护一切众生主夜神对善财童子说：佛子，在这个「宝光世界」的「善光劫」中，有一万个佛出兴于世，这一万个佛，我都去亲近、去承事、去供养。

【次复有劫，名曰日光，有六十亿佛出兴于世，最初如来，名妙相山，我时为王，名曰大慧，于彼佛所承事供养；次有佛出，名圆满肩，我为居士，亲近供养；】

后来又有一个劫，叫「日光劫」，日光劫中有六十亿个佛出兴于世，第一个佛名字叫「妙相山如来」，我当时是一个国王，名字叫「大慧」，我在这个佛所在的地方也去承事和供养；后来又有一个佛出现于世，叫「圆满肩如来」，当时我是个居士，我也亲近、供养了圆满肩如来；

【次有佛出，名离垢童子，我为大臣，亲近供养；次有佛出，名勇猛持，我为阿修罗王，亲近供养；次有佛出，名须弥相，我为树神，亲近供养；】

后来又有一个佛出现于世，叫「离垢童子如来」，当时我是个大臣，我也去亲近、供养离垢童子如来；后来又有一个佛出现于世，名字叫「勇猛持如来」，勇猛持如来出现于世的时候，我是阿修罗王，我也去亲近、供养了；后来又有一个佛出现于世，名字叫「须弥相如来」，当时我是树神，我也去亲近和供养了须弥相如来；

【次有佛出，名离垢臂，我为商主，亲近供养；次有佛出，名师子游步，我为城神，亲近供养；】

后来又有一个佛出现于世，名字叫「离垢臂如来」，当时我是一个商主（商人中的一个领袖似的人物），我也去亲近、供养了离垢臂如来；后来又有佛出现于世，叫「师子游步如来」，当时我是一个城里的神（主城神），我也去亲近、供养了这位师子游步如来；

【次有佛出，名为宝髻，我为毗沙门天王，亲近供养；次有佛出，名最上法称，我为乾闼婆王，亲近供养；次有佛出，名光明冠，我为鸠槃荼王，亲近供养。】

后来又有一个佛出现于世，名字叫「宝髻如来」，当时我是四大天王当中的毗沙门天王，我也去亲近、供养了宝髻如来；后来又有一个佛出现于世，名字叫「最上法称如来」，当时，我是乾闼婆王，我也去亲近、供养了这位最上法称如来；后来还有一个佛出兴于世，叫「光明冠如来」，光明冠如来住世的时候，我是鸠槃荼王（鬼王），但我也去亲近佛，供养佛。

【于彼劫中，如是次第有六十亿如来出兴于世。】

后来，在这个劫当中，就这样次第地有六十亿个如来出兴于世。

【我常于此受种种身，一一佛所亲近供养，教化成就无量众生；于一一佛所，得种种三昧门、种种陀罗尼门、种种神通门、种种辩才门、种种一切智门、种种法明门、种种智慧门，照种种十方海，入种种佛刹海，见种种诸佛海，清净成就，增长广大。】

我经常在这个地方，活跃在这个世界，但是受种种不同的身形，我在每一个佛所在的地方，都曾经去亲近、去供养，而且我也帮着去教化众生，成就了无量的众生；我在每一个佛所在的地方，得到了种种的三昧门、种种的陀罗尼门、种种的神通门、种种的辩才门、种种的一切智门、种种的法明门、种种智慧门，照种种十方海，入种种佛世界海，见种种诸佛海，清净成就，增长广大。

【如于此劫中亲近供养尔所诸佛，于一切处、一切世界海微尘数劫，所有诸佛出兴于世，亲近供养，听闻说法，信受护持，亦复如是。】

大愿精进力救护一切众生主夜神对善财童子说：善财，就好像在这个劫当中，我亲近、供养这么多佛一样，其实在一切处，一切世界海微尘数（无量）劫，所有诸佛出兴于世的时候，我都会去亲近供养，去听闻佛讲法，而且听了之后，我是真信真受啊，而且护持正法，都是这样的。

【如是，一切诸如来所，皆悉修习此解脱门，复得无量解脱方便。】

就这样，在一切如来所在的地方，我都修习这种解脱门（这种解脱门就是「教化众生令生善根解脱门」），在每个佛那里,我都重复地修习这个解脱门，渐渐地就得到了无量的解脱方便。

【尔时，救护一切众生主夜神，欲重宣此解脱义，即为善财而说颂言：】

接下来,救护一切众生主夜神，想要重新强调一下他前面讲的解脱义，就为善财童子说了个偈颂：

【汝以欢喜信乐心，问此难思解脱法；

我承如来护念力，为汝宣说应听受。

过去无边广大劫，过于刹海微尘数，

时有世界名宝光，其中有劫号善光。

于此善光大劫中，一万如来出兴世，

我皆亲近而供养，从其修学此解脱。

时有王都名喜严，纵广宽平极殊丽，

杂业众生所居住，或心清净或作恶。

尔时有王名胜光，恒以正法御群生；

其王太子名善伏，形体端正备众相。

时有无量诸罪人，系身牢狱当受戮；

太子见已生悲愍，上启于王请宽宥。

尔时诸臣共白王：今此太子危王国，

如是罪人应受戮，如何悉救令除免？

时胜光王语太子：汝救彼罪自当受！

太子哀念情转深，誓救众生无退怯。

时王夫人采女等，俱来王所白王言：

愿放太子半月中，布施众生作功德。

时王闻已即听许，设大施会济贫乏，

一切众生靡不臻，随有所求咸给与。

如是半月日云满，太子就戮时将至，

大众百千万亿人，同时瞻仰俱号泣。

彼佛知众根将熟，而来此会化群生，

显现神变大庄严，靡不亲近而恭敬。

佛以一音方便说，法灯普照修多罗，

无量众生意柔软，悉蒙与授菩提记。

善伏太子生欢喜，发兴无上正觉心，

誓愿承事于如来，普为众生作依处。

便即出家依佛住，修行一切种智道，

尔时便得此解脱，大悲广济诸群生。

于中止住经劫海，谛观诸法真实性，

常于苦海救众生，如是修习菩提道。

劫中所有诸佛现，悉皆承事无有余，

咸以清净信解心，听闻持护所说法。

次于佛刹微尘数，无量无边诸劫海，

所有诸佛现世间，一一供养皆如是。】

【我念往昔为太子，见诸众生在牢狱，誓愿舍身而救护，因其证此解脱门。】

善财童子不是问这个夜神说，怎么证得这个解脱门吗？他说：所以，就是这样子，我过去世作为太子的时候，见到所有众生在监狱受苦，我愿意为了救护这些众生舍弃我的一切，就这样，后来就证得了这种解脱门了。

【经于佛刹微尘数，广大劫海常修习，念念令其得增长，复获无边巧方便。】

后来，经过了佛世界微尘数广大的劫海（经过了无量劫），这位夜神都一直修习这种解脱门，念念地使得这种解脱境界得以增长，就是你一旦证得了这种境界还可以去保任（一直修一直修就保任），使得这种解脱境界会增长，后来又获得了无边的巧方便。

【彼中所有诸如来，我悉得见蒙开悟，令我增明此解脱，及以种种方便力。】

那么，在这无量劫以来，他所见的所有佛，这位夜神都去亲近，然后这些佛就会给他讲法，开悟他，使他增明了他的这个解脱境界，使得他的解脱境界就更上一层楼，然后得到更多的种种方便力。

【我于无量千亿劫，学此难思解脱门；诸佛法海无有边，我悉一时能普饮。十方所有一切刹，其身普入无所碍；三世种种国土名，念念了知皆悉尽。】

这位夜神说：就这样修，十方的所有一切世界，他就可以到到处处

随意地去（「神足通」，到处可以去），没有任何的障碍；（过去、现在、未来）三世种种的佛国的名号，他也念念间都完全了知、都记得清楚。

【三世所有诸佛海，一一明见尽无余；亦能示现其身相，普诣于彼如来所。】

每一个佛以及他周围的这些世界海，这个主夜神全都能明见，没有剩余；也能够示现这相应佛的身相，然后普遍地去佛所在的地方参拜。

【又于十方一切刹，一切诸佛导师前，普雨一切庄严云，供养一切无上觉。】

前面提到了，这位主夜神在一切地方，只要有佛他就去供养。

【又以无边大问海，启请一切诸世尊；彼佛所雨妙法云，皆悉受持无忘失。】

见了佛之后，除了供养佛之外，他还去提问题、去请法；他一请法，佛就讲法，降的法就像是妙法云一样（像下雨一样降下妙法云），就形容佛讲了很多的法，讲的这些法的夜神全都受持，而没有任何的忘失。

【又于十方无量刹，一切如来众会前，坐于众妙庄严座，示现种种神通力。】

渐渐地，他就可以在十方无量世界，一切众会前，坐在庄严座上，示现种种神通了（神通就越来越多了）。

【又于十方无量刹，示现种种诸神变，一身示现无量身，无量身中现一身。】

又于十方无量世界，示现种种的神通变化，可以把「一身」变为「无量身」，或者在无量身中现出同一种身形。

【又于一一毛孔中，悉放无数大光明，各以种种巧方便，除灭众生烦恼火。】

也可以在每一个毛孔中都放出无数的大光明，分别以种种的巧方便，除灭众生的烦恼火。

【又于一一毛孔中，出现无量化身云，充满十方诸世界，普雨法雨济群品。】

夜神也可以在自己的每一个毛孔中，化现出无量的化身之云（应化身），充满十方所有世界，普遍地降下法雨，去救济各种各类的众生。

【十方一切诸佛子，入此难思解脱门，悉尽未来无量劫，安住修行菩萨行。】

受了这位夜神的影响和教化，十方无量的佛子也开始修习他所修的解脱门，尽未来劫，一直安住在神圣的菩萨行当中。

【随其心乐为说法，令彼皆除邪见网，示以天道及二乘，乃至如来一切智。】

夜神随着众生心里爱乐的为众生讲法，就可以使这些众生除掉邪见之网；夜神可能根据众生的根性和爱好给他们开示：怎么样生为天人？或者怎么样成为二乘的圣者？或者怎么样具备如来的「一切智」……给他们讲各种各样的法。

【一切众生受生处，示现无边种种身，悉同其类现众像，普应其心而说法。】

一切众生所受生处，夜神都可以示现无边的种种身形，他可以示现跟众生一样的身像，普遍地应着众生的心去讲法。

【若有得此解脱门，则住无边功德海，譬如刹海微尘数，不可思议无有量。】

谁要是得证了这种解脱门，就可以住在无边的功德海，这位大愿精进力救护一切众生主夜神，他所证的这种「教化众生令生善根解脱门」

（解脱境界），可以利益无量的众生，而且你如果也这样修习这种解脱门的话，你所得到的功德简直是像世界海微尘数一样，数也数不清，不可思议也没有量。

【善男子，我唯知此教化众生令生善根解脱门。】

他对善财童子说：善男子，其实我只是了解这种「教化众生令生善根解脱门」。

【如诸菩萨摩诃萨，超诸世间，现诸趣身，不住攀缘，无有障碍，了达一切诸法自性，善能观察一切诸法，得无我智，证无我法，教化调伏一切众生恒无休息，心常安住无二法门，普入一切诸言辞海；我今云何能知能说彼功德海、彼勇猛智、彼心行处、彼三昧境、彼解脱力？】

关于「诸位菩萨摩诃萨，超诸世间，可以现出种种六道之身，不住攀缘，无有障碍，了达一切诸法自性，善能观察一切诸法，得到了无我的智慧，证得了无我之法，教化调伏一切众生恒无休息，心常安住无二法门，普入一切诸言辞海」，关于这些我不甚了知，也不能很好地讲说相应的功德海、相应的勇猛智、相应的心行处、相应的三昧境界、相应的解脱力，关于这些的话，我向你推荐下一个「善知识」。

【善男子，此阎浮提，有一园林，名岚毗尼；彼园有神，名妙德圆满。】

夜神说：善男子，善财，在阎浮提当中，有一个园林，名字叫「岚毗尼」；在岚毗尼园林当中有一个神，名字叫「妙德圆满神」，

【汝诣彼问：菩萨云何修菩萨行、生如来家、为世光明，尽未来劫而无厌倦？】

你可以到这里去请问一下，到妙德圆满神这里去请问一下：菩萨应该怎样修菩萨行？应该怎样才能够生在如来之家？应该怎样成为世间的光明？应该怎样尽未来劫救护众生而无厌倦？

【时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，合掌瞻仰，辞退而去。】

这个时候，善财童子就向大愿精进力救护一切众生主夜神的脚顶礼，然后非常感恩，绕了无量圈儿，合掌瞻仰了一番，就告辞退下而去了。