《华严经》精修连载008

药师坛城“法施”《华严经》精修连载008：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，2018年下半年机缘成熟，开始听《华严经》，后又听《华严经》法界实相，昨天已经连载结束，期间分享了自己听《华严经》和《华严经》实相的感悟，还有一些感悟在以后的日子里再分享……听了这么长时间，还是无法契入，听不懂。问了一下“醍醐老师”，醍醐老师也发现其它“师兄”们有类似的问题，所以又开始连载《华严经精修》复习一下，这样大家会觉得非常好，能够明明白白！

南无本师释迦牟尼佛！

南无华严会上佛菩萨！

南无十方三世一切诸佛！

一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。 ——《华严经》

位菩萨们，大家好！

今天我们来复习《华严经》法界实相的第八节课，这节课内容也很简单、单纯。讲的就是在释迦佛成道的这一天，与会的这些圣众分别证得了怎样的解脱门，其实可以概括为：与会嘉宾的简单介绍，也有个别的嘉宾进行了发言，用偈颂来赞美佛。

其实听今天的这节课，配着这个背景的钢琴声音，很方便我们入三昧。关于「众生国土同一法性，地狱天宫皆为净土」这句话，有的菩萨可能暂时无法理解，为了更好地帮助大家理解，我们就做一些延伸的学习。在《乾隆大藏经》大乘华严部·第九十部，是《大方广佛华严经修慈分》，这一部经的内容可以作为八十卷《华严经》的一个补充。

【如是我闻：一时，佛在王舍城鹫峰山中，与无量大菩萨众俱，弥勒菩萨摩诃萨而为上首。】【尔时，东方有十亿梵天皆住慈心，来诣佛所，顶礼佛足，以众妙供供养于佛。供养毕已，各自坐于众福所生莲华之座，恭敬尊重，瞻仰如来。南西北方、四维、上、下，诸来梵天皆亦如是。尔时，诸梵天众在于佛所，各以慈目递相瞻顾，复共同时舒颜谛视弥勒菩萨。】

讲的是：有一次佛陀在王舍城的鹫峰山（也就是灵鹫山这里），与无量的大菩萨们在一起，弥勒菩萨摩诃萨是上首。

【时，弥勒菩萨摩诃萨，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，白佛言：大德世尊，一切智者，于诸法性能正觉了；遍知众生善恶之业，凡愚由此生死往来；善能开悟三乘之道，及以三乘同归一乘；】【一切众生根性差别，及于烦恼缠盖之中，有如来种，普皆明见，无有谬失。】

当时弥勒菩萨就起来请法，问释迦牟尼佛说：「一切众生根性差别，及于烦恼缠盖之中，有如来种」，说一切众生都有佛性，有如来种（就是有佛性）。「普皆明见，无有谬失」，要是在佛看来，众生的佛性是非常鲜明易见的。因为佛能够透过众生相的表现，透过这些表相去看本质。

【又知诸法皆悉是空，如梦、如幻、如阳焰等，无有坚实，】

弥勒菩萨说：大家现在也了解，诸法的本性是空，都是如梦如幻的。就好像天气很热的时候，这个空气中的气流照得好像水一样，其实不是水，无有坚实。

【而大悲无尽，以善方便令诸凡夫，见佛色身微妙之相。】

但是诸佛如来以大悲无尽，还以各种善巧方便去教化众生，让诸多的凡夫能够见到佛的色身——微妙之相，就是「先以欲钩牵」，佛的真身无相嘛！但是显化这个色身的微妙之相，其实是想要摄受众生。

【佛身者，般若波罗蜜之所成就，自然真实，常住不变犹如虚空。】

弥勒菩萨讲了一句话非常棒，说「佛身者，般若波罗蜜之所成就」。般若波罗蜜就是究竟了义的诸法实相，什么成就了佛的真身呢？就是究竟了义的诸法实相，佛身就是实相、就是法身。佛身的自然真实，常住不变就好像虚空一样。

【若有众生勤修福慧，不随心识驰鹜于境，非如渴鹿于旷野中追求阳焰以之为水，如是之人则得见佛，恒闻说法，亦能依教如理修行。】

要是有的众生能够精勤地修习福德、智慧，修福——断恶修善，修慧——破迷开悟。如果这些众生不随着心识而转，不要奔走于外境的话，那这样的众生「背尘合觉」——不被尘相干扰，他们才能真的见佛，才能经常地听闻佛讲法，也能依教而行。如果你经常被尘相干扰的话，你没有办法去亲近真佛。

【世尊，我今欲于如来应正等觉，少有所问。唯愿慈哀，为我宣说。世尊，菩萨云何于阿耨多罗三藐三菩提，少用功力，安乐无倦，而能速证广大佛法？】

接下来弥勒菩萨就问：世尊，菩萨应该怎么做才能够在追求无上正等正觉的路上，稍微地用了一点点功力，就安乐无倦，能速证广大佛法？就是说我们在修习佛法的过程中，在成正觉的路上（成佛的路上）有没有捷径呢？有没有可能说我们少用功力，安乐无倦，而能速证广大佛法？就是不用太努力、不用太辛苦，也能速速地证入佛法，有没有可能？这是弥勒菩萨问的。

【菩萨云何在生死中，不受无量众苦逼迫，于诸佛法速得圆满？】

还问了一句：菩萨怎么样在生死中，不用受无量的众苦的逼迫，就可以速速地圆满佛法？在生死中，大家都在这个业力当中，经常地忍受各种各样的逆境和违缘，我们有没有可能不受众苦逼迫，没有这些老啊、病啊、苦啊，没有烦恼啊，直证佛法的圆满，可不可以？

【尔时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：善哉！弥勒，汝于我所常有所问。今所问义，最顺我心。】

这个时候，世尊（释迦牟尼佛）就对弥勒菩萨说：你问得非常好！弥勒，你经常在我这里问问题，但是你今天所问的问题是我最愿意回答的问题。就是说成佛路上有没有捷径，可不可以不那么苦，而能快快地圆满？

【汝今哀愍诸天及人，一切世间无量众生，多所利益，多所安乐故，能问我如是之义。吾当为汝分别演说，令诸菩萨不经勤苦，而能速疾证佛菩提。】

释迦牟尼佛赞美弥勒，说：你今天确实是哀愍所有诸天及人，还有一些世间的无量众生，你想利益他们、安乐他们，所以你才问我这样的问题。我会为你讲说的，使得诸位菩萨不用太勤苦，就能速证佛的菩提（觉悟）。

接下来是核心内容了：

【佛子，若有众生为求菩提而修诸行。愿常安乐者。应修慈心以自调伏。如是修习。于念念中。常具修行六波罗蜜，速能逮及诸忍之地，速得圆满无上正觉，具足十力、四无所畏、十八不共法、三十二相、八十种好，最上功德庄严其身，尽于未来常住安乐，亦能除灭一切众生无始已来诸业重障。】

释迦佛说：佛子，要是有众生为了求菩提（觉悟）而修诸行的话，愿意常常保有安乐的话，他应修慈悲心来调伏自心。要在念念中都常修行六波罗蜜，要注意啊：念念都修习六波罗蜜，不是说刚才修了，修持戒了，这会儿忘了又犯戒了，造口业了，那就不是念念修了。你想速速成就，你要修慈心，念念修行六波罗蜜，你的每一念都符合六度的要求，大家能不能做到？审视一下自己，如果你念念都能修行六波罗蜜，你就会速速地证得诸忍之地，速成圆满，无上正觉。

这个念太重要了，你的念就是一切，我上一秒还是佛念，或者是上无量秒都是佛念，就这一念是地狱念，那也糟糕了，是不是？要念念相续都符合六波罗蜜。这样才能速成正觉，具足佛的十种神力、四无所畏、十八不共法、三十二相、八十种好，最上功德庄严其身。尽于未来常住安乐，亦能除灭一切众生无始以来的诸业重障，这要求其实是相当高的。

我们怎么样能念念具足六波罗蜜呢？我们能发现如果我们每一念都在佛念，每一念都在法，每一念都在戒律，每一念都在为众生付出，那么念念都具足六波罗蜜。如果不是这样，那就是偏离的。现在住于六波罗蜜了，一会儿不住了。但是佛是念念都住的。六波罗蜜（六度）太重要了！《华严经》是从头到尾讲这六度，如果大家做到了，佛也不会再啰嗦了，关键就是你做到了吗？

【佛子，若诸菩萨修习慈心，应在空闲寂静之处，以清净信摄诸心法，观察其身上下支节皆微尘聚，地水火风和合所成。】

接下来，释迦佛又讲：佛子啊，如果诸位菩萨修习慈悲心，应该在空闲寂静之处，以清净的信心摄诸心法。你要以清净的信心摄诸心法，观察你身体的上下肢节，你身体的每一个部位都是微尘会合在一起构成的。

我们身体的每一个部位都是地、水、火、风的微尘和合而成的，对不对？并且我们应该思惟：这每一粒微尘之内都有虚空，对不对？虚空到处遍在吧？它契入一切处，也契入到微尘当中去。所以这个虚空本身容受一切，只要是虚空就能容受一切。要这样观，这样观的时候，你的心念就不住著在贪嗔痴了，对不对？你在空闲的寂静处再观：我这浑身上下都是无量微尘构成，都是地、水、火、风的颗粒构成的，而且微尘中都有虚空，虚空含着一切。这样迅速地我们是不是空了、化了，是吧？就没障碍了。

课前有师兄问，说「穿墙透壁」的原理，你想想：肉身是坚固妄想的集成，墙壁也是坚固妄想，这两者就很难相互含摄，就容易障碍对方，因为都是很具象的事物。如果墙是坚固妄想，但你像虚空一样，那么墙还能障碍你吗？不能了。其实墙的内体也有虚空的，如果你在穿墙的那一刻，你是虚空态的，你是不是就过去了？所以，以风大为主的，像中阴身、鬼道众生很多灵体，他不受这些物质障碍的影响，为什么？他们就是风大，接近虚空态嘛。所以有一个菩萨讲：比墙壁的微尘颗粒还要小，那是不是就穿过去了？大概也就是这个意思，就类似虚空态。

【复应思惟：‘即彼一一微尘之内，皆有虚空；是诸虚空，莫不悉以容受为相。’又应想念：‘彼诸微尘，清净明彻外如琉璃，内如紫金，庄严妙好，柔软芬馥。’复应观察，一切世界所有众生，一一众生所有支节，一一支节所有微尘，皆亦如是。】

接下来还有重点的重点：为什么地狱、天宫都是净土啊？为什么佛看着哪儿都是佛呀？佛看到哪儿都是佛国，为什么？佛的念是什么样的？我们注意啊，刚才讲到你观你的浑身上下都是四大——地、水、火、风微尘构成的，微尘里都有虚空，虚空含摄着一切，你已经化开了，是不是？很松很松了、很空了、化开了。这个时候，再观：我身体的这所有微尘清净明彻，外如琉璃，内如紫金，构成我身体的这些微尘是清净明彻的，是透亮透亮的。你可以说像光一样，像能量体一样透亮透亮的，从外边看像琉璃，里边看好像紫金一样，紫金是黄金中最上乘的，庄严妙好，柔软芬馥。

然后再观察：一切世界所有众生的每一个众生，他身体的每一部分每一肢节，所有微尘都是这样的——清净明彻，外如琉璃，内如紫金。如果菩萨们，你们总是这样观，观自己这身体的每一粒微尘都含着虚空，虚空含着一切，这身体已经空化掉了，再观这个身体就是清净明彻的，外如琉璃，内如紫金，总是这样观，观它庄严妙好，柔软芬馥……观一切世界所有众生，每一个众生的身体的每一个肢节跟你一样，都是这样的，你是不是生活在佛国了呀？

【若诸菩萨，于自他身一切众生，作于如是决定解已，复应想念自身微尘，一一尘中皆有佛国。】

如果你能够这样地观——观自身、他身一切众生都是这样的，然后再进一步地想念，观想自己身体中的这些微尘，虽然它虚空得好像不存在一样，这些微尘（这些能量体），每一尘中都有佛国，组成我们身体的这些最微小的颗粒，像空一样的颗粒，每一粒微尘中都有佛国。

【其中宫殿，琉璃所成，白银为门，黄金为柱，广博崇丽，光影洞彻，宝堂间列，宝墙围绕，宝阁、宝楼处处分布。其中各有诸天宝床、重茵绮褥，敷置其上。复有无量上好园苑，围绕庄严。】

这佛国的宫殿，琉璃所成，白银做的门，黄金做的柱子，广博崇丽，光影洞彻。宝堂间列，宝墙围绕，宝阁、宝楼处处分布。其中各有诸天宝床，重茵绮褥，敷置其上。又有无量的上好园苑，围绕庄严。观我们身体这最小最小的微粒，里面都是佛国，无比的美呀！

【其园苑中皆有浴池，悉以七宝而为堤岸，黄金栏楯四面周匝，清泉长流引注其中，香末为泥，金沙间错，八功德水弥满澄净，波头摩华、优钵罗华、拘物头华、分陀利华，菡萏开敷，周布其上。】

佛国里又有花园，又有浴池，七宝做的堤岸，黄金做的栏楯，四面周匝，有清泉、有长流水引注其中，香末做的泥，金沙间错着，有八功德水流淌着、弥满澄净着，各种颜色的莲花在这个水中开放着，周布其上。

【其池四边，多诸宝树，真珠为华，光色滋荣。其果成熟，香味具足。于诸树下，置天宝座。一一座前，宝器行列，甘露美食，莫不充满。】

再观想我们身体每一粒微尘中的佛国内，开着莲花的这个池塘的四边，有各种各样的宝树，珍珠做的花光色滋荣，果子也成熟了，香味具足。在树下边有各种天宝座，每个座前有各种各样的珍宝做的器皿行列着，种种甘露啊、美食啊，都摆在那里，都充满着这些珍宝做的器皿。

【复应想念，如是一切诸佛国土，青绀琉璃以为其地，众妙七宝绮错庄严。是诸土中所有微尘，清净细妙如天上宝，其光晃曜如盛明日，其色美好如阎浮檀金，香气氛氲如乌罗伽栴檀，质性柔软如迦旃延衣，触著于身能生悦乐。】

我们再观想这一切的诸佛国土，青绀琉璃做的地面，众妙的七宝绮错庄严着。这所有土中的所有微尘都是清净细妙的，好像天上的珍宝一样，这个光晃曜着，就好像是盛明的大太阳，颜色美好又好像是阎浮檀金一样，香气氛氲又好像是乌罗伽旃檀一样，质性柔软又好像迦旃延衣一样，这些微尘触到我们的身体就让我们感觉非常的舒适快乐。

【作是观已，即应想念：‘从此东方，一切世界所有众生，皆来入我诸佛国土宫殿之中。南西北方、四维、上、下彼诸世界，所有众生皆亦如是。’】

就这样观想：我们身体内每一粒最细最细的微尘里都是佛国，佛国是如此的美好。这样观的时候呢，再观从我们所处的这个地方往东，东方一切世界的所有众生，都来到我身体内的这些诸佛国土的宫殿中了，从南方、西方、北方、四维、上、下，到到处处所有世界的所有众生，都来到我身体内微尘里的佛国当中了。

【又应想念：‘如是六道一切众生，皆同威仪，色相相似，其身柔软常有香气，丈夫之相具足庄严，离诸苦恼受天快乐。是诸众生，若须衣服庄严之具，即时往诣劫波树下，随其所须应念而得，种种众具以为严好，譬如他化自在之天。】

然后再观想：这六道的一切众生都是同一种威仪，色相都是相似的，身体都非常柔软，都有香气，这六道的所有众生都有着丈夫之相，具足了庄严，离开了所有的苦恼，享受着天上的妙乐。这所有众生如果需要衣服或者庄严之具，他们就来到我的佛国的这个劫波树下，在这个劫波树下，众生需要什么，立刻当下就得到了，种种的（各种）庄严之具非常的美好，就好像他化自在天一样。

【复有香风从八方来，其风触身令心适悦。有诸乐器，无人抚击，随风回动出妙音声。】

然后再观想：我们身体内每一粒微尘当中的佛国中，又有香风从四面八方吹过来，这个风接触到众生的身体，让众生感觉非常的舒适快乐。再观想我们身体每一粒微尘的佛国内有各种各样的乐器，没有人去演奏，但是呢，随着风而发声了，回动着发出了美妙的音声。

【是诸众生或在宫殿，或游园苑，或有食于诸天美食，或执宝器而饮甘露，】

这所有的众生，有的在我们佛国的宫殿里，有的正在花园游玩，有的正在吃天界的这些美食，或者执持着珍宝器皿，正在喝那个甘露……

【或有坐于莲华之台，身佩璎珞两边垂下，财宝充满，众具备足，随其所好种种欢娱，面目熙怡，身心悦怿，】

再观想：有的众生就坐在我们身体内微尘中佛国的莲花台上，这些众生身体上佩戴着美丽的璎珞，在两边垂下来，到处充满了财宝，一切众生需要的物质完全具足，随着众生的喜好，可以享受种种的欢娱，大家看上去面色都非常的好，而且个个是无比的快乐，身心悦怿。我们就这样观想……

【体常无病，盛年好色，不老不死，功德势力皆同一类，无有为人之所使者，】

在我们身体微尘内的佛国的一切众生没有任何的疾病，个个都是青壮年的样子，长相都非常的端正，不老也不死。这所有众生他们的功德势力都是一样的，都非常的平等。没有谁去奴役别人，也没有谁被谁奴役，大家都完全平等，要什么有什么，就是这么快乐。

【悉能摧灭淫怒愚痴，当证菩提，究竟安乐。’】

再观想：我们身体微尘内佛国里的这所有众生完全摧灭了淫怒愚痴，全都没有淫欲、没有嗔怒、没有愚痴。大家当证菩提，大家都会证得菩提（觉悟），都会获得究竟的安乐……就这样地观想。