愿充满虚空的所有众生都能够证得遍知佛陀的果位，请诸位发起殊胜菩提心的意乐，而如理地作意听闻，并将所听闻的内容纳入相续之中而作行持。
《龙萨金刚藏引导文——饶益弟子之教言》，前面已经宣说了总义及正论关于大圆满基的部分。大圆满的道分为前行和正行，道的前行部分已经宣说了转心四法中的暇满人身难得、寿命无常。暇满人身难得即不要虚度人身；寿命无常即人身不要被懈怠和懒惰所控制。懈怠懒惰也分很多种，比如我们现在精勤地致力于经商，表面上看起来很辛苦，但其所行是无义之事，也称之为懈怠懒惰。
因此，观修寿命无常生起的精进，并非是指精进于无义之事，而是让我们的人身能够具有意义。死亡无常这一科判已宣说了整体器情世界的无常和决定无常，今天我们继续宣说第三个部分——成就福德者也无常，如我脆弱之身又何须多说。
寅二、思惟死亡无常舍弃懈怠懒惰而于正法生起精进之引导分四：一、总体器情无常；二、分别决定无常；三、以成就福德者亦无常，自身又何须多说之喻而宣说；四、宣说必要
卯三、以成就福德者亦无常自身又何须多说之喻而宣说：
我等死亡何须多说？世间之祖梵天、自在天，祥瑞、美名、福报、威德等赫赫炽烈，然亦难逃一死。此外，以三摩地成就禅定的具神变之仙人、持明、圣声缘阿罗汉终亦舍身。不仅如此，圆满佛陀为相好随好所严如同金刚般的化身终亦舍置。我等又何须多说？
马鸣阿阇梨：“一切诸佛身，相好庄严之，金刚身无常，虚假如芭蕉，我身又如何？”
金俄瓦对吉祥噶罗巴说：“仲敦巴格西有千五百菩萨弟子，都是修持此深法，我无较此更深之法。”
桑吉文说：“死亡无常未生起，密集大法亦不深，相续生起死亡已，皈依更深道也无。”
莫觉巴云：“相续未生死亡之，觉受好似秋云雾，相续未生死亡之，大德好似王嫔妃，相续未生死亡之，精进好似阳春冰。”
是故诚心修法希求未来之义至关重要。
若能生起无常观，仅修持皈依也绝对可以获得佛果。死亡无常是一切修法中的最根本最深之道。
已经积累福德的世间尊足者，他们也是无常的，我们这样的蚁蝼之身，又怎能恒常呢？
最初是由梵天创造了世间，并且由他关照世间，被称为世间之主。世间之主的梵天、威力具足的自在天、四大天王等等这些天界的福德者们，他们身、语、意的功德虽然没有超离世间，但是比起我们平凡的人类来说是不可思议的。他们所拥有的富贵、美名、福报、威德等等，都远远地超过了世人。人天龙三界之中无不知晓他们，无论在财富、能力、威力等等哪一个方面相比，我们人类在他们显赫炽燃的威光之下，连影子都没有，比起他们，我们是微不足道的。既然像伟大的梵天、自在天，三界之中无与伦比的天人，他们最终的结局依然是难逃一死，那我们这样脆弱的人身，又怎么可能坚固恒常呢？
世间成就了三摩地、成就了禅定的这些仙人，能够在天空中像鸟儿一样飞翔，在地下像老鼠一样穿行自如，能够将人杀死，也能将死人复活。这些拥有无限力量、成就了禅定的仙人们，他们最终也依然没有办法逃离舍弃身体的那一天。
还有成就了药物和密咒的持明者，能在三界中自在往来，拥有的财富、威德和地位都无与伦比，但也依然难逃一死。
还有声闻、缘觉、阿罗汉等圣者，虽然已经斩断了烦恼，从地狱、饿鬼、旁生的恶趣中出离，也出离了人天、非天的轮回之处，但现在也没有一个在世了。在释迦牟尼佛在世时，成就了解脱果位的阿罗汉成千上万，但是现在呢？这些已经斩断烦恼的阿罗汉也难以逃脱舍弃身体的那一天，都不在这个世间了。
比起这些成就禅定的仙人、成就密咒和药物的持明以及斩断了烦恼的阿罗汉，我们这区区凡人如同蝼蚁般，又怎会不死呢？
世间的天人、成就禅定的仙人以及持明者、出世间的阿罗汉，他们都难以逃脱一死，甚至三界所有众生的导师——圆满的佛陀，有无量劫积攒二资所形成的具三十二相八十随好的如同金刚般的身体，现在也化为乌有。佛陀的智慧解脱于涅槃界，而色身最后化成了灰烬。即使是圆满的佛陀也没有办法逃离死亡，像我们这样的人又如何能够逃离死亡呢？
马鸣菩萨说：“一切诸佛身，相好庄严之，金刚身无常，虚假如芭蕉，我身又如何？”诸佛身体具三十二相、八十随好之庄严，由无量功德所成，他们的身体如同金刚一般，最后都会示现无常，而我们凡夫的身体如同芭蕉树一样没有实质（藏族认为芭蕉是像草一样的树，没有实质的东西、剥开后什么都没有），这样的身体又何用多说呢？即使是佛陀也会舍弃他的身体，我们就不用说了。
噶当派的金俄瓦格西对译师吉祥噶洛巴说：阿底峡尊者的大弟子仲敦巴格西（甲哇琼乃佛缘）有一千五百个菩萨弟子，他们修持的都是此深法——无常法。连他们所修的都是这个法的话，我金俄瓦格西也没有比无常更深的法了。
桑吉文说：若未生起无常观，即使装模作样地修持胜乐轮或密集金刚，也根本不是在修持殊胜的解脱之法。若能生起无常观，仅修持皈依也绝对可以获得佛果。因此，死亡无常是一切修法中的最根本最深之道。
同样是噶当派的莫觉巴说：“相续未生死亡之，觉受好似秋云雾，相续未生死亡之，大德好似王嫔妃，相续未生死亡之，精进好似阳春冰。”相续中若未生起死亡无常的见解，不管生起什么样的空性、乐明无念的觉受，一切都如秋雾时有时无，无实之物，根本不会有任何功用；相续中若未生起死亡的见解，表面上精进地受持戒律，如国王的嫔妃，只是装给别人看，不会具备真正实质的境界；相续中若未生起死亡的见解，表面上昼夜不休地修持，如阳春三月的冰很快就会融化，精进也很快就会消失。
所以，一定要诚心地修持死亡无常，将自心转为希求来世常有的安乐。