不一定用很多佛教本身的名词，我们用通俗的话来说，首先要注意你的注意力是往外跑还是往内收，注意力是我们本自具足的最宝贵的财富。
如果一个人注意力向外，他还在做梦，注意力向内已经开始觉醒了，注意力只是关注外在世界变化的人，他其实还是活在生死轮回的大梦之中。我们的注意力更多是应该要向内，注意力向内，关注我们内在认知维度的升级。
一个人修止观是为了干什么？成佛，那只是个现象界的相，更重要的是什么？是开智慧。内在有佛的智慧，那在现象界、外在必然就有成佛的相，所以更重要的是内在智慧的开启。
这个智慧的开启用现在的话来说就是什么？就是我们认知维度的不断升级，从凡夫的维度到阿罗汉的维度，到菩萨的维度，到佛的维度，认知维度不断地升级，他的生命就开始觉醒了。
其实说通俗一点，人陷入到那种贫穷困苦的一个恶性循环，其原因之一就是什么？就是不会管理自己的注意力，迷心逐色，注意力总是向外跑。尤其现在这么一个自媒体时代，大家好像皇上去览奏折一样，每一天看几千条微信，那么，大部分的人一两个小时就耗在里面去了。
这个有意思吗？浪费时间，浪费生命。一直把注意力去关注外在的事情，人家的事情，莫名其妙地凑热闹，心急火燎地随大流，操碎了别人的闲心，注意力一直向外跑。因为内在的认知维度不够，智慧不够，智慧没有开发出来，所以做事情到处碰钉子。
所以不是六尘境干扰我们，不是六种事缘困住我们，而是我们认知维度太低了，我们的心迷了。
南京牛头山法融禅师问四祖道信禅师说：既不许作观行，于境起时心如何对治？既不准去修种种的观想，那我们逢缘对境的时候，心怎么对治呢？
四祖回答说：境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身
境缘无好丑，好丑起于心。不是境缘的好和坏困住你了，而是你的心迷了。明心见性的禅宗祖师开示就是一针见血，直截了当。