空性如来藏又名圆成实性，祂具有圆满成就诸法之真实体性故。依他起性之蕴处界、根尘识等，皆依空性心而起，不能独存；遍计执性之意根末那识亦依空性心而起，不自存在；空性如来藏以具有成就吾人身心十八界诸法之圆满真实体性，亦能成就四种涅槃，故名圆成实性。既能成就维持吾人身心一切法，当知衪不离现象界；若离现象界，无处觅衪。三乘无学若入无余涅槃，佛亦不能见彼；若欲觅此空性，必须于取证无余涅槃之前亲证，否则永不能证，无余涅槃中无有能证知空性心之灵知心故，空性如来藏于无余涅槃位中无见闻觉知故。是故佛于一切种智中教示佛子：应当不离遍计执及依他起而觅圆成实性。
（节录自平实导师着，《宗门道眼》公案拈提第三辑，正智出版社有限公司（台北），2010年8月再版二刷）
空性如来藏──入胎识──是出生万法的心体，这个心体在阿含道中名为入胎的识，被单称为识而不加上入胎二字；但因为大乘法中也和阿含道一样，都确认祂是灭尽诸法后的诸法空相的根源，确认缘起性空的一切现象与真理，都是由祂而生、而显：诸法之所以会有缘起而出生，诸法缘生之后会有无常空，这个缘生与空相都是由如来藏心所出生的蕴处界来显示的，所以常常以空性来指称如来藏入胎识；因此说，空性就是第八识心，意思是空无形色而有真实体性，能出生一切世间、出世间法：既空而又有其体性，故名空性。但是佛说空性实非一切法空，于空性中有其不空之体性，即如来藏空性也。因为如来藏无形无相，故名空性；不分别诸法善恶，亦不分别六尘境界，离见闻觉知，故名本性清净。然此本性清净之如来藏空性，含藏染污之七识种子，故随业风漂转，于三界六道中受生，时而生天，或下地狱。或生人间，以否定正法故，復于地狱中现。
（节录自平实导师着，《阿含正义》唯识学探源第三辑，正智出版社有限公司（台北），2008年10月初版三刷及《真实如来藏》正智出版社有限公司（台北），2010年10月改版七刷）
凡是有为法都是缘生所以如幻，只是暂时而有、幻化所生的法性，本无而今有，所以又说为空──性空；但一切有为法也是由空性如来藏所生，也都要摄归如来藏空性之内，因为全都不能外于空性心如来藏而存在。
（节录自平实导师着《楞严经讲记》第七辑，正智出版社有限公司（台北）。）
大圆镜智是依空性如来藏建立的，因为十方法界一切法都从如来藏大圆镜中流注或显现出来，所以如来藏就像一个大圆镜一般。
（节录自平实导师着《楞严经讲记》第九辑，正智出版社有限公司（台北），2011年3月初版首刷，页230。）