真实办道方能获得法益

往昔古人参访善知识，动辄需跋山涉水数月，艰辛之至。而今交通发达，修行人参访丛林极为便利。如何亲近净业知识才能获得法益？印光大师在文钞中给予了极为详尽的指导。

亲近净业知识

汝于净土虽有微信，然不明净土理致，又僻处于佛法流通不及之地。诚恐日与俗人酬酢，久而久之，与之俱化。近墨者黑，近火者焦，势所难免。当时时努力。若能念念在道，随忙随闲，不离弥陀名号。顺境逆境，不忘往生西方。便可于父母之邦，随缘常住。若不能如是，当往他方净业道场，及亲近净业知识，方不负前来所说种种大幸，及闻净土法门莫大之幸也。（《增广印光法师文钞卷一与融明大师书》）

修行人当如何选择居处？印祖特别警示，近墨者黑，若日日与俗人相处，则恐受到影响，必须时时努力，提起正念。如果真能念佛，语默动静能执持一句佛号，无论对境好坏，能生信发愿求生西方，则可住于父母所在之地。但如果念佛功夫未到，易被境所转，则需往诣他方净业道场，亲近净业知识，才能获得听闻净土法门的大利。

从前有居士请教印祖到哪里参学好，印祖都会大力推荐谛闲老和尚。《复马契西居士书四》有言：谛法师处，宜多请教，余则非光所知也。试想民国的佛教界有多少有名的禅师、讲师和律师，印祖为何只向念佛人推荐谛闲法师？

谛法师专修净业，予料其必得大利益。以彼撑持道场种种心，皆死尽无余。念佛之心，又恳切之极。恐彼深得三昧，我尚未能一心，他日何颜见彼。故当仁不让，又欲闭关。（《增广印光法师文钞卷一与融明大师书》）

在这一段，印光大师评述谛闲法师的德行甚高，专修净业，至心撑持道场。念佛又恳切之极，恐已获得念佛三昧。印祖给后人提供的择师标准值得净业行人至心体会。勿盲目追随名气大的法师，勿人云亦云择师，而应依止有正知正见和真实修持的明师。

觅一真实办道之处

座下发菩提心，备十八种物，欲行头陀行，实为行所难行。然光窃不以为然。以时局危险，各处灾荒，冒难游行，《梵网》不许。是宜觅一真实办道之处，死心蹋地，修持净业。较比日日游行，奔跋劳碌为有益也。吾国风俗，不比佛在世时。因时制宜，方为通人。（《印光法师文钞三编卷一复应脱大师书二》）

印祖给应脱大师回信说，年纪尚轻，当先参学，今时不比佛在世时，不宜行头陀苦行。安住在一处真实办道之地，死心塌地，修持净业，比日日在外奔波劳碌更为有益。

到处跑道场，是今之念佛人一大忌。印光大师提出的觅一真实办道之处值得后人反复思量。

在一个经济时代，衡量一个道场的好坏，应以道风是否纯正为标准。真实办道之处，不是旅游景点，而应是弘法的道场，有道心的僧团不会借佛敛财，而是以度众生为己任。

当然人间亦不可能有真正的净土。在娑婆世界，没有一个地方是十全十美的。末法时代应如何评价一个道场？宜观其主流和宗旨，总体的道风如何，僧团的道心如何，是否遵循佛言祖语，严持戒律，宣说正知正见。

佛在世时，以佛为师，佛灭度后，以戒为师。诚如印光大师所教导：三者（戒定慧）之中，唯戒最要。以能持戒，则诸恶莫作，众善奉行。其行与佛近，其心必不至与佛相远也。轻慢诋毁佛戒之师应远离！

印祖引用《楞严经》教导后人如何分辨正邪：自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛，是菩萨者。故《楞严经》云，我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。妄说感应神通之师应远离！

纵欲广游，宜以神不须以身

至正月初七得接手教，方知去岁仍复游杭，皖等省，欲至北京，以天寒身病而返，居士诚可谓为法忘躯者也。然以光愚见，似乎可以止步休歇矣。纵欲广游，宜以神不须以身。《弥陀三经》，《华严》一部，当作游访路程。宴坐七宝池中，遍游华藏世界。神愈游而身愈健，念愈普而心愈一。其寂也一念不可得，其照也万德本具足，寂照圆融，真俗不二。十世古今，现于当念。无边刹海，摄归自心。较彼披星戴月，冒雨冲风，临深渊而战兢，履危岩而惊怖者，不啻日劫相倍矣。（《印光法师文钞三编卷一复高鹤年居士书八》）

高鹤年是一位虔诚的佛教居士，艰苦参访，跋山涉水，天寒染病，诚为不易。印祖评述此乃为法忘躯，然大师认为纵欲广游，宜以神不须以身。当以《阿弥陀经》《无量寿经》《观经》和《华严经》为修学的指南，依此而行，则比行脚参访之艰辛更为可取。

寺院是弘法的主要道场。修学佛法若能一心专修，更有益于成办净业，但如果是盲目地去跑山、跑庙，则对修行非但无益，反而会带来障碍。

所以印光大师总结道：遍参知识之念，改作一心念佛，则利益大矣。否则徒成一个劳碌奔跋而已。（《增广印光法师文钞卷二复马契西居士书四》）

有的居士今天跑这个道场，明天跑那个道场。今天听到这种说法，明天又听到另一种说法，最后把自己搞得一头雾水，不但没有获得法益，反而对佛法增加了怀疑和烦恼。

《楞严经》云：末法时代，邪师说法，如恒河沙。

因此修学佛法一定要以古为师，长时间熏习《净土五经一论》和中国净土宗祖师的思想著述，才能走在光明保险的道路上。

研穷经教，参访明师，非女人所宜效法也

至于研穷经教，参访明师，乃决烈男子分内之事，非女人所宜效法也。女人但当笃修净业，专持佛号。果能都摄六根，净念相继。自然现生亲证念佛三昧，临终往生上品。纵未能亲证三昧，亦得以高预海会，长侍弥陀。（《增广印光法师文钞与徐福贤女士书》）

女身多障，体力有限，出门多有不便。印祖在这里慈悲教诫，研究教理，参访明师，不是女子所能去效仿的。女人只要笃定修习净业，一心持佛名号，如果能都摄六根，净念相继，现生之中就能证到念佛三昧，上品上生。即使未能证得念佛三昧，只要往生西方，就能在莲池海会觐见阿弥陀佛。

念佛最贵真心

汝家不充裕，兼有老亲，何得云欲觅清净处所，而一心办道乎。且汝在电局，若看经参禅，人事繁剧，则诚难用功。若云念佛，但恐汝不发真心。若真发了生死心，则人多也不至有妨。以念佛只一句，纵然打差（音岔）亦打不掉。倘汝心不讨厌，则固无甚障碍。汝心若生厌，则便一刻难过矣。（《印光法师文钞三编卷二复李慧实居士书一》）

印祖开导说，念佛最重要的不是所处之地，而是自己是否发了真心。若真发欲了生脱死的恳切之心，就是人多也不至有所妨碍。因为念佛只有一句，纵然有人打岔，也打不掉。

许多学佛人都希望找一个清净的道场专一修行。如果身无牵挂，有因缘自然可往诣道场修学。若家中诸事需要照料，无法脱身，只要自己信愿真切，居家学佛也可成办道业。有的居士上有老，下有小，也不顾家里的情况，天天只想往寺院跑，实在有些不切实际。殊不知无论在哪里，最重要的是要念佛。

古人云，少实胜多虚，大巧不如拙。说得一丈不如行取一寸。唯有真实办道方能获得法益。愿诸净业行人奋发大志，至心念佛，此生成办往生大事。