我们一般人刚开始学佛，你不是说马上改变。学佛以后，你开始回光返照，这时候是「真妄交攻」，可能会遇到楞严经讲的「五十阴魔」，我们攀缘的路还是会走，但是真如的路还是走，到最后会真妄交攻。但是你必须要保证，你真实的力量要强过虚妄的力量。你说：诶，我完全没有虚妄的力量。你就是强人所难，不可能！一个生死凡夫，你要带业往生，就是说你那个真实的力量是强者先牵。你临命终的时候凭什么能够正念分明？凭什么？我们平常也打妄想，也起正念，就像抽签一样，你怎么知道你抽到的是正念？你怎么知道？你平常的时候，正念的力量要强过妄想的力量才可以。
所以我们平常修「止观」，那为什么我们还要读经典？就是「借教观心」。什么叫做「静坐、修观」？就是你跟你自己沟通。你必须跟你深层的自我意识沟通。说：你不要这样子，不要老是喜欢攀缘，你看你攀缘的结果，你得到什么？无量劫来你攀缘也该够了吧。每一生都攀缘，你看你现在得到什么？什么都没得到，除了生老病死，得到什么呢？
我们是不是可以应该换一个新的生命？回光返照，听佛陀的开示改变一下自己，你一定要跟自己沟通。还有修行不能强迫。说：诶，你不可以这样！没有用，反弹更厉害，不能用压抑式的修行，要用道理来说服自己。所以为什么要读经典？就是你用佛陀的教理跟自己沟通，跟过去的你沟通。
所以我们在修行当中，开始修楞严经你会发觉，你遇到事情会有两个声音出现，一个是过去的声音，诶，要这么做，不可以！要那么做！会有两个声音在你内心当中同时出现，那你就必须要选择正确的声音，你每一次都选择正确，你那真实的力量就慢慢扩大。不是说听了楞严经就马上能把妄想抛掉，没那么容易的，因为它跟着我们太久了，太熟悉了，这一条路闭着眼睛都可以走了，太熟悉了。
你先明白道理，你先有一个目标，你每一次的失败当中就呵责自己，让你自己从失败当中，累积一种改变的力量，这样你就有希望。好过你什么都不知道，你这个人就没有希望。你连什么是真、什么是妄都不知道，你还有什么希望？你说：我知道了，我改变不了，至少你是知道了，你已经开始改变了，你就有一个美好的未来，我们看到你的未来，一个人看到希望！
曾有高僧大德说：修行不怕慢，只怕站，站着不动那就完了。说我走得很慢，走得很慢也在走。忏公师父就说：修行是点点滴滴。其实那种暴起暴落的修行，并不好，也不赞同。点点滴滴就是说，你保证我今天比昨天进步，我后天要比明天进步，每天进步一点点。那说进步一点点，也没什么明显，至少你在进步当中，我们看到你光明的未来。一个人可以有一个不好的过去，也可以有一个不是很满意的现在，但是你一定要有一个美好的未来。
那么美好的未来是从什么地方开始呢？从你每一个念头当中，坚持正念，这个坚持，不随妄转，点点滴滴，我们就看到你美好的未来，看到极乐世界的功德，点点滴滴开始出现。所以楞严经在讲安住力、调伏力，它讲修行的时候，就先讲「二决定义」，先讲发愿。其实在修行当中要多一份坚持，不容易的。
在外境的刺激和你内在的习气，两个碰撞时，能够坚持不迷、不取、不动，那你要有些愿力才做得到的。所以在整个修行当中，安住力、调伏力还有坚持力，而你每一次的坚持，其实你极乐世界的功德，那莲花就慢慢慢慢开展出来，就是这样。明白道理，然后坚持下去。你明白道理是很重要，你不明白道理，那你就不知道怎么修行，你连改变从哪里改变都不知道，这个开关，哪一个是生死的开关？哪一个是涅槃的开关？你都不知道，那你就是错乱修习了。闭着眼睛修行。其实「开悟的楞严」就是在讲这个。