当我们被人误解而受到压抑的时候，不要总是希望通过申辩来得到别人的理解和谅解。当我们面对委曲、压抑、误会之时，也正是考验我们的时候。我们不必说：我是委屈的，我是被冤枉的。
大家知道，日本有一个白隐禅师。曾经有一对青年男女谈恋爱，一不小心生了个孩子。那个男的吓跑了，那个女的父母问她：这个孩子是谁的？她想了想，平时父母尊敬白隐禅师，于是说是白隐禅师的。她的父母气坏了，连咒骂带羞辱地把孩子丢给了白隐禅师。
这个老和尚回应说：是这样的吗？然后就为那个孩子乞奶喝。人们都嘲笑他，说他是花和尚。最后那个女的良心受折磨，看到白隐禅师遭受的讽刺、唾弃和白眼，最后终于对父母说：那个孩子不是白隐禅师的那个跑了的年轻人也回来了。她的父母赶紧向禅师忏悔，要领回那个孩子。对此白隐禅师依然：是这样的吗？从始至终地坦然面对。
可见，当此之时，我们不必急着去申辩，也不必希望得到别人的谅解，这就是修行。学佛不求尽如人意，学佛不求一帆风顺，而是面对逆境和遭遇的调整心态。
如果这样申辩和抱怨，就会产生人我分别之心的困扰，从而加深没完没了的怨憎之情。
这样就会恶性循环。我们永远不要恨别人，为什么？因为恨别人伤害的都是自己；即使伤害了别人，对我们自己也没有任何好处。因为冤冤相报何日了？这句话一点都不会错。退一步海阔天空，冤家宜解不宜结，不要坚持纠缠、计较地伤害自己和他人；要豁达，要自在，要原谅别人，正是解放我们自己。
人我心起，嗔报之火诞生，多年积聚的善法功德就要被毁。佛教常说：一念嗔心起，百万障门开。可谓火烧功德林，嗔恨之心害己害人。
我们应当知道，受压抑委屈是由业力而牵引的，是一种因缘果报。因为并不完全是自己的过错所导致的结果。所以我们受压抑、受委屈之后应当学习忍辱波罗蜜，就是逆来顺受的改变和消化、转化。如果能够不自以为是地谦卑，即使受到压抑和委屈，那么又有什么可以被伤害的呢？
这个过程中，感悟不但没有什么实在的压抑和委屈，而且还要感恩自己通过压抑和委屈的考验，改变了我对于我的执着。就我个人而言因为回到这个地方，有了那么多的经历，所以成就了我自己的承受和消化能力。正如回首但看年来事，青山妩媚景不同，回想起来：顺境感恩，逆境锻炼。由此，应当真诚地感谢曾经的经历，无论顺逆，都是使我茁壮成长的功课。
曾经二零零六年的一段时间，我的腹部特别疼痛，原来以为得了肝癌。因为一位出家的正德法师，得了肝癌，四十二岁圆寂了；一个三十五岁的在家徐居士，也是因为得了肝癌去世了。于是，我以为自己得的是肝癌。因为疼痛难忍，咬着牙齿去讲《金刚经》，那是一段刻骨铭心的经历。后来才知道，那是带状疱疹，是民间所谓的蛇盘疮。那个痛苦真是无以言表，但是最后我还是走过来了。
还有，二零零七年，在北京中央社会主义学院学习时，因为在寺院被老鼠咬了一口后发作，几次病危通知，差一点死在地坛医院。因为是鼠疫，所以想一想，活着已经是一个奇迹。
还有，二零零九年的法门寺合十舍利塔，我从六米多高的地方掉到石板上，差点没有摔死我依然强撑着去沈阳大法寺，参加照元和尚的升座法会；依然坚持到新加坡毗卢寺讲解《永嘉大师证道歌》，白天躺着，晚上讲课，坚持了八天。
想一想，生命不再属于个人，因为有信仰，不能白白活着。我很幸运。我所在的佛教协会十三年换届时，圆寂了七个人，离开了六个人，我竟然还再活着。想一想，自己何其幸运？因为无比幸运。所以个人的压抑和委屈已经不重要了，过去的已经烟消云散了。只要知足，就很快乐，就应该努力发挥生命的价值，努力不忍众生苦，不忍圣教衰。虽然能力有限，但是尽志无悔。
相反，我们在受压抑、受委屈的时候，不再是怨恨，而是靠忍辱精进力去改变、去消化，把逆缘变成修道顺缘，这正是修行之道。
《十大碍行》对我来讲很受益，同别人分享，彼此更多人的受益，应该是佛教徒发菩萨心、行菩萨道的践行。人生会遇到各种各样的故事，会有各种各样的经历，如果我们都把它当作锻炼、训练，当作考验，那么最后都能面对和接受。如果只是当作了委屈、倒霉，那么最后我们就会被隔在这一边，不但成为障碍，且又白白遭受苦难，浪费了生命和慧命。应该说：从来就没有障碍，只是我们想不开，都是我们心里的问题罢了。