生死长久， 人们积累的福报超多， 为什么还时常有人在受苦？
佛陀在世的时候。有一次，应波斯匿王的邀请，佛陀和僧团在王舍城居住三个月，接受波斯匿王和诸大臣的供养。
供养将要结束时的一天，波斯匿王心怀自豪地对佛陀说：
"世尊 ！我曾听您说：
布施给动物，获福百倍。
而今天，我供养了佛陀以及圣弟子，福报一定更胜一筹难以计算。可称作圆满，所做已办了！"(波斯匿王的话语中，含有这样一种认知：自己的福报已经足够多，甚至用之不竭。)佛陀听了波斯匿王的话，对他说："大王 ！请不要这样说。何来所做已办？做福无厌。因为生死的长远，更加难以计算。再多的福报也会用尽。大王 ！过去世中我曾是一个地主。曾在很长很长的世间里持续供养一位古佛和他众多的阿罗汉弟子。而至今，当时的无量福报，早已耗尽，一丝一毫也没有剩下。为什么这无量的福报，在今天却毫发无存呢 ？因为生死轮回实在是长远的更加难以计算。在这样长久的生死中，再多的福报也是会被耗尽的。所以大王，不要说自己作福圆满，而更应该希望自己的身口意都趋向解脱。大王当做是言：我今身口意众行，不求生死中的福报，而为导向解脱，获得那永恒的安乐。我们很可能和波斯匿王一样，有过这样表面化的理解。因为我们无法直观看到生死何其长远。而事实是却是，生死之长远更加难以计算，再多的福报也无法填满生死巨海。更何况，我们很难有波斯匿王这样供养觉醒者的机会，相反更多的时候，我们很可能同样因为作恶而在积累罪报。福报和罪报，使我们在生死海中沉沉浮浮。佛陀鼓励人们善行，却不鼓励人们假善行的福报在轮回中过的更好，因为那都仅仅只是昙花一现。佛陀真正的视角在于——导向漏尽。在佛陀的智慧里面，福报仅仅是暂时的，更聪明的人，应该把目光放在解脱处，获得那永恒的安稳。就好像一个迷失在黑森林里的人，如果他懂得利用各种手段，让自己在森林里过的更好，那么他应该算是聪明的。而如果他的目标不仅限于在荒野森林中更好地生活，而是时刻注意在寻找树林外面的美丽城市，他才是真正智慧的。当他来到了那个美丽富饶的城市，会更加看清楚，黑森林里面的所谓福报，即短暂又不够真的好。还在轮回的我们，相信有一些人，曾在过去，不同的世界中，接触供养过不同的阿罗汉，佛陀，甚至曾经是某位佛陀的弟子，但是，至今，我们的命运，福报和罪报，依旧多种多样，因为我们也许没有真正正确地把福德用于导向漏尽。而在长久的生死中，我们一直在顺其自然地承受福报和罪报。我们也许更像是黑森林里面的一只猩猩，没有把目光着眼于永恒的都市。福报再多，也会用完。更何况我们同时也许还在作恶呢？轮回容易，除了解脱怎么样做都在轮回。而要轮回的好就不容易了，需要一定的智慧和努力的经营。而无论轮回到多么好的境遇，这一切又都是暂时的。所以我们不免要为脱离轮回的思想点一个赞。佛陀的视角还是非常终极和智慧的。