纯粹的佛性被欲念遮蔽，产生阴影而动摇信心，一切罪业皆是自造。
佛在世时，引导学生修行，学生中有一位叫提婆达多，他是佛陀俗家的堂弟。提婆达多学佛之后，不只没有缩小自己的欲心，反而更增强欲念，对佛生起不恭敬之心，甚至反水佛陀的教诫，煽动僧团中的学生──引导五百位削发人造反佛教；这就是因为欲心所使。他同时煽动阿阇世王，叫他背逆亲情，并跟他说：你做新王，我当新佛。阿阇世王受到他的煽动，便将自己的父亲囚禁在监牢里，拒却粮食及饮水。
阿阇世王的父亲频婆娑罗王在执掌国政时代，异常尊重佛陀，他深刻体认到佛的教法很好──佛陀几回再三强调，众生的情与爱是一种无常，而欲念则会破坏人与人之间的亲情。尽管佛说如斯，他却没有亲自受过世间任何魔难，所以对此存有困惑，认为世间最可托的就是亲情之爱。
直到儿子阿阇世王反水了他，他才深深体会到佛陀真是一位包涵寰宇的大聪明者！也透彻了人道与亲情──原来人道就是受了这份欲心所隐瞒，原来亲情不敌欲爱啊！
所以他异常慨叹也异常忧?，在牢里受尽饥寒之苦，回想当初在位时，一点都不认为世间有什么苦；等到身为一国之尊的他，受尽饥寒困苦，才深深体会到，莫非这这就是因果？国家虽然尚存，却因一子之反水而受尽熬煎
人都有爱自己的心，这种爱己之心平日会推及亲人，然则这个亲情是不是很稳固呢？不见得！亲情轻易受私人的物欲所推翻，阿阇世王就是一个例子。
这是不是障碍呢？什么来障碍他呢？欲！这就是被欲念所障碍。父亲已经这么垂老，阿阇世王若能安心守本，父亲过世后，就可持续王位了；然则他却无法忍受长时间的等待，急着想当王，获得名利地位，所以把父亲禁闭起来。阿阇世王不顾一切，大逆不道的行为，造下了业，结果于现世堕入地狱。
提婆达多也是一样，他光明的本性受到遮蔽、障碍，而造下重业──杀佛、害佛、反叛佛。本来他可以成就正果慧业，却因为这份欲念，而使他生起这份罪的障碍。
心存感恩不著相
频婆娑罗王虽然崇奉佛法，却没有亲自体悟，而不知道人道的魔难，等到他亲自经历之后，才真正体会出佛陀聪明的深广。
提婆达多与阿阇世王两小我，可以代表人们纯粹的佛性受到欲念所遮蔽，产生了阴影而动摇信心；因为信念动摇，所以造就重大的罪业，不只无法成就佛果，反而造下入地狱之因。
是以，罪业的障碍到底是自造照样人造呢？无法成就道业，到底是自障或人障？总而言之，一切的道业，都是自生障碍，而一切罪业也是自造。所以，我们要以佛心为己心，若能够不时以佛心为己心，则看普世界的众生皆是佛；用佛陀的心来包涵一切众生，则对人不怨、对事无尤；不生怨尤之心，就能经常快乐安闲，而且会不时精进，不受外境所障碍。