第一件事情就是断除你向外攀缘的心，断除你有所得心。一个人要能够成就，第一件事情，如果你不知道内观你就很麻烦，临终的正念对你来说就很遥远了，你的心还在向外攀缘，你就离临终的正念就非常遥远，你临终不可能有正念，因为你平常都没有正念，临终哪有正念？正念是栽培下来的，所以我们要做的第一件事情，要培训自己内观，知道这一切的影像，都是你的内心变现出来的，自己去攀缘。就是你必须把向外攀缘的心，把它变成向内观照，这是你要做的第一件事。
好，观照以后，这是断攀缘，第二个断分别。我们看第二段，它有两个次第：
二、别明。所谓内心自生长、短、好、恶、是非、得失、衰、利、有、无等见，无量诸想，而一切境界，未曾有想，起于分别。当知一切境界，自无分别想故，即自非长、非短、非好、非恶乃至非有、非无，离一切相。如是观察：一切法唯心想生，若使离心则无一法一相，而能自见有差别也。
好，那么在修无分别智的时候，它是两个次第：第一个次第是断除你向外的攀缘，让你内观；第二个断除你心中的分别。
那么你要知道第二件事情，就是说其实一切的外境人事，它之所以产生长、短、好、坏、是、非、得、失、衰、利、有、无等种种的概念，这种想法都是我们捏造出来的，外境根本没有这些差别，而起于分别。也就是说，我们的分别心不但攀缘外境，还把这个外境安立了名言，让它产生对立。
诸位，要执著一定要产生对立：哦，这个花很好、这个花不好；这个人很不错、这个人很不坏、很差，其实都是你自己捏造出来的。人世间它在释放影像，本来它是一真法界，你自己要在一真法界里面，你自己把它切割成对立的世界。
所以第六意识坏就坏在：它为第七意识的执著，它等于是为它做了一个很好的一个布局，第一个向外攀缘、第二个虚妄分别。你说这个杯子好不好？如果杯子会讲话说：冤枉，我就是一个杯子，我那样就是那样，对不对？所以，所有的好坏，所有的对立的概念，首先我们要知道，外境没有好坏了，它就是一个如的境界，它那样就是那样。那么好坏的概念是怎么来的？是第六意识多事，它自己把它分别出来的。
那么我们再往下看，当知一切的外境，其实自己根本就没有产生分别的概念，它本身没有长短好坏有无的概念，它本身是离一切的对立相。所以我们在观察，其实一切法的对立，是我们自己第六意识捏造出来的，离开了第六意识的对立，一切法就没有差别。所以我们第六意识，第一个向外攀缘影像，第二个把这个影像，安立很多名言，让它产生对立。