用我们自己的思想体会，比如你回家乡对你的亲友，你劝他信佛的时候，不是那么容易。即使他当面不说，他背后认为你这是迷信，怀疑。
很多人就这样说，就直接跟我说：你们说你们是学智慧的，你们一点智慧都没有!那肉吃起来多好吃，营养又好，你们不吃肉，什么肉都不吃。你跟他讲杀生道理，你给他讲老虎是血食的，有些动物都吃血食的，你愿意不愿意把你给它吃?就将心比心。你可设种种方便跟他讲，一个靠自己功德，二种你也得善调伏、有智慧。
你看第八品，阎罗王问佛说：地藏菩萨那么大智慧、那么大的道德，在地狱把众生度出去了，一出去他就忘了，他又造恶又回来了。为什么不一次把他直接度好?这在下文第八品讲到，我们想想就知道了。
同时你劝他，像咱们讲《法华经》，常不轻菩萨见到人都称他未来诸佛，众生并不接受。他不但不认为是善意，他认为是挖苦他，所以众生心很难。但是得要你自己明心见性开悟了，自己明了了，知道性体，跟众生同一体性。因此付出来的耐心——耐心就是忍耐、忍辱——还有精进心，一回不听劝他十回，十回不听一百回，总要把他转变来信。这个就很难很难。
所以改变一个人、帮助一个人，不是那么容易的。先从我们自己说，我们依着《地藏经》教授的方法来调和我们自己，这些个分身地藏菩萨他们现了无尽的身来说很多的方便，但是很难，他不信。佛法是唯信能入，就已信的能够健康成长也很难。现在我们这在座的四众弟子都是信佛的，我们自己感觉我们自己接受佛法的程度又如何?就体会到那些个菩萨来教化众生的时候，他的付出很难。
像我们道友有很多感觉着自己很愚痴，这是客气。当然从另一方面说，修道当中，闻法之后，自己感觉着没有什么成就。昨天我给几个新的发心道友剃发，我就是那样想，就这一关很难，出家这一关没有善根的很不容易。闻了就信，信了而且能行，这是过去的善根成熟了。
有的不是这样，他不但不信，他要谤毁。有的暗钝。暗钝就是他没有智慧，在黑暗当中;在黑暗当中，就说他心里头没有智慧、没有光明，就如在黑暗。那不是一时两时地就能把他度脱得了，得“久化方归”，必须熏染很久。像我们现在都在熏习当中，这是二种熏习，咱们现在都是在这熏习，用净法熏习你那染法，用善根力消除过去的不善的因果。这不是短时间。有的业重，他根本对三宝“不生敬仰”，还谤毁。
佛这是向那些化身地藏菩萨介绍，说我也如是广设方便来教化众生，我知道教化众生是很难的。有的有善根的，你给他一说佛法、觉悟的方法，教他明白觉悟的方法、断烦恼证菩提的方法，他就听着信了，信了而后就去做，这是好的。有的业障重的，那不容易，要经过很长时间，“久化方归”。
我有时候给那些道友授三皈，看来很简短，半个钟头三皈就受了。就这么短暂的时间，他不晓得经过多少生才能感得受个三皈，不是那么容易的。
受完了，你问他，给他去讲，他听着还是很难得领受的。受完了，已经有了信心了，你问他：你受完三皈领受感觉如何?有的感觉很欢喜，有的流泪悲伤，那是忏悔，这都是好现象。有的像傻子一样，你问他，受就受了，他跟着就受了，你念他听了，完了他不知道做什么，别人劝他来的。咱们看三皈多简单，这样暗钝的人都很不容易。
佛也如是教化，说我也分身千百亿去教化人，不是容易事情，必须得有耐心，一个智慧，一个大悲。利根的人，“或有利根”，他一听到他就信了，信了就能行。
平常授完三皈，我跟他们讲：你每天早晨、晚上都要不离开三皈。到晚上什么事情没有了，睡觉了，“皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依佛、皈依法、皈依僧……”至少念十遍;早晨一睁开眼睛，就念“皈依佛、皈依法、皈依僧”。这叫什么意思?在你二十四小时，早晨睁开眼睛到晚上睡眠的时候，乃至包括夜间睡着了，就是念念不离开三宝的意思;念念不离开三宝，念念就增长善根。
咱们念《阿弥陀经》，十六尊者的当中有个周利槃陀伽。那是遇到佛，不是遇见佛，我看他很困难了，换了多少老师——那些大阿罗汉教他，给他作师父，他记不到。咱们一个扫把，他念到“扫”，“把”忘了;念到“把”，“扫”忘了——念“扫把”念不成，钝到什么程度?那些大阿罗汉给他当老师都不行，后来佛根据他的善根，再假佛的加持力，像周利槃陀伽也是证得阿罗汉果了，尔后他就开悟了。
还有佛的堂弟，他叔叔的儿子提婆达多，不但不信，一直害佛，出佛身血，身陷地狱。所以这些形容着，佛向这些化身菩萨说利生不是容易的，得有大悲，得有智慧。有没有不得度的?在经上说，《因缘经》上讲，佛住在祇园精舍，东邻老母就是不信，一生也不信，随便怎么教导她不信，而且还谤毁。她跟佛住邻居二十五年，就是不信，那个业障该多重?等于不见不闻。这种例子很多的。
像这类众生，“如是等辈众生，各各差别”，所以分无量的身来度他。所以在《佛说处胎经》的时候，佛向智积菩萨讲：我成就了佛身，变化自在了，没有做不到的事，乃至堕畜生类，到一切众生类——我去化度众生，鱼、鳖、虾、蟹都有我的化身。
所以佛问弥勒菩萨说：你的心所念的，有哪个地方你感觉着相识——就是很熟练的，有哪些个地方不相识?弥勒菩萨怎么答复呢?举手弹指之顷，把手一举，弹个手指甲，举手弹指之间，具足了三十二亿百千念。一举手，一弹指，这中间起了好多念头?三十二亿百千念。这种微细的念头，我们是不知道的。弥勒菩萨是等觉菩萨了，佛让他这么样说，就知道你那个心识当中的念头极微细。你凡夫怎么能觉察得到?所以佛告诉你，一切放下，不要执着。
佛跟弥勒菩萨讲，每一个众生有这么微细的念头，佛都能入，去教化他。所以如来为什么分那么多身?在大乘教义里头讲，释迦牟尼佛并没入灭，无量身云。佛跟地藏菩萨也这么讲，你现在分身无量化众，“吾亦如是”，我跟你一样的，我现在还在化无量身，就是利益众生去。所以“如是等辈众生，各各差别，分身度脱”