乐欲我们得要换换，世间人的乐欲是什么？他享受的五欲六尘，财色名食睡、色声香味触法他搞这个，他的爱好、他的欲望是从外面来的。佛菩萨教给我们的呢？佛菩萨教给我们享受要从自性里面流出去，不一样。他的水是从外头挑来的，现在不要挑了，用自来水，还是从外面来的。佛菩萨告诉我们，我们渴了要喝水，从心性里头流出来，像泉水一样，从自己身上流，那真乐！所以佛法称为内学，佛经称为内典，佛法不向外求，佛法永远向自性当中求，为什么？自性里头本自具足，一样都不缺。你不从自性求，你从外面去求，从外面去求就叫外道，佛门这个外道不是说其他的，不说外面的人，现在人都搞错了，佛家讲外道，你心外求法这是外道。所以佛法里面，一切教你从内心里面求。
你看王凤仪王善人给人治病，现在他的传人刘有生先生刘善人，你看到处给人治病，真有效！他们不用外，他们用内，告诉你，你病从哪里来，都有原因、有源头。源头给你说出来之后，源头都是不善的，你忏除业障，病就好了，你忏悔就好了。这病从不孝父母得来的，你向父母忏悔，从今而后克尽孝道，病马上就没有了。从兄弟姊妹上来的，你明白了，跟兄弟姊妹不再搞矛盾，和睦相处，忏除业障，病也就好了。不是没有道理，他那个道理跟佛经上讲的完全相应，所以我们一听就懂，一点怀疑都没有，是真的。为什么我们忏悔没有效？你没有真忏悔，你忏悔是假的，搞形式的，不是从内心里真正放下错误的习气。只要真干它真有效，真心忏悔。
在《华严经》，这大乘教里面讲，整个宇宙是一体，不但是父母、师长、兄弟姊妹、家亲眷属是一体，要和睦相处，相亲相爱。佛告诉我们，我们前面这三段念过，遍法界虚空界一切众生跟我们是一体，为什么？同一个自性清净圆明体。佛法，你看看许许多多的忏仪，忏法里面的仪规，第一句「一切恭敬，一心顶礼」，这就这个意思。天地鬼神不能得罪，你不要说他没有，你得罪的时候日子不好过，会得一些怪病。树木花草有灵，前几天我们在信息上看到，中和市的市长去砍一棵树，这是个老树，听说有五百多年。这个树根没有保护好，把它砍断，树神就惩罚他，让他的脚背筋裂开，痛苦不堪。这个树神托梦来告诉他，是因为你伤了他的根，他也叫你受罪，让你了解树神的痛苦。这个树根大概总得三个月才能够复原，慢慢才长好；你的脚三个月之后就不痛了，业因果报丝毫不爽。
懂得这个道理，我们的敬，你就相信普贤菩萨讲的话对了，「礼敬诸佛」。诸佛是谁？《华严经》上说的，普贤菩萨是华严三圣之一，「一切众生皆有如来智慧德相」。这一切众生不但是包括有情的一切众生，他没有说一切有情众生，没有这样说法，只说一切众生。众生是众缘和合而生起的现象，就叫做众生，所以这个范围很广大。动物是众缘和合而生，植物也是众缘和合而生，山河大地、自然现象没有一样不是众缘和合而生。那我们的礼敬怎么礼敬法？这一切的一切，宇宙之间一切一切都要用恭敬心对待，这就对了。不能轻慢，蚊虫蚂蚁不可轻慢，花草树木不可以轻慢，泥沙石块不能轻慢。《华严经》我们看佛菩萨举例子都举微尘，微尘是物质里头最小的，现在讲的什么？矿物。佛经上讲的一微尘，用现在话说，它是有机体，它不是死的，它有见闻觉知，也就是说它有意识。
整个宇宙一切现象统统是有机体，而且是跟自己同一个自性，怎么能不尊敬！尊敬万物就是尊敬自己的自性，尊敬万物就是尊敬自己的灵性。我们身上有病，想一想，从哪得来的？对不起父母你会生病，对不起兄弟姊妹会生病，对不起亲戚朋友会生病，对不起天地万物也会生病。如果你有个恭敬心，真的把普贤菩萨教导我们前面四条真做到，礼敬，对於一切众生、天地万物恭敬，恭敬心；称赞，赞美，祈祷里头是赞美；供养、忏悔业障。只要这四条做到，你会得金刚不坏身，你跟诸佛如来没有两样。我们学习《妄尽还源》，学到这个地方，对这个应该没有疑惑，十愿前面四条做到了，成就自己！你会跟诸佛菩萨一样，法喜充满，常生欢喜心。所以我们真正想修行，我们天天想什么？想自己的过失，改过自新。想不到、想不出，想不出看别人，看别人的过失，别人是我的一面镜子，看别人的过失，不要记别人的过失。用别人的过失回光返照我自己有没有？这就对了，我自己要有的话赶紧改，改过自新。专门看别人的长处，别人的好处，别人的好处我有没有？有，要保持；没有呢？没有要学习。外面环境是我们的一面镜子，你要会照！最怕的是挑别人的毛病，不知道自己的过失，那你就是起心动念都在造业。真的像《地藏经》上所讲的，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业」，那就错了。