在波罗奈城有一位长者之子耶舍，非常聪明且富贵胜人，头戴天冠、身披璎珞，脚上穿着无价珠宝镶饰的鞋子。一晚，耶舍与诸多表演歌舞伎乐的女子狂欢后，各自倒头便睡。半夜耶舍突然醒来，看见这些女子睡得东倒西歪，个个蓬头垢面、流着口水，乐器、戏服也散落一地眼前的一切，令耶舍生起了厌离心，心想：世上灾难、祸患无奇不有，我居然在这种种不净当中，妄以为清净而心生贪着，这真是颠倒。
这些疑惑念头萦绕不去，此时一道天光乍现，耶舍便循着天光走向了鹿野苑。来到恒河边的耶舍，不由得感叹：真是苦啊！苦啊！对岸的佛陀听到了，知道耶舍得度的因缘已经成熟，便召唤他：快来吧！我这里有离苦得乐的无上妙法。耶舍一听，立刻把价值连城的鞋子脱在河边，涉水渡河来到佛所。
佛陀相好庄严、威德具足，耶舍见佛心生欢喜，雀跃不已，五体投地，恭敬顶礼佛足，祈求佛陀慈悲拔苦与乐。佛陀应允，为他开示色、受、想、行、识皆是无常、苦、空、无我的道理。耶舍一心谛听，当下远离尘垢，得法眼净。佛陀继而宣说苦、集、灭、道四圣谛法门，令耶舍顿时断除一切疑惑、心开意解，得大自在，证阿罗汉果。耶舍禀白：如世尊所说，色、受、想、行、识五蕴，真正是无常、苦、空、无我呀！
此时佛陀见耶舍仍然穿着世间庄严服饰，便以偈劝说：虽复处居家，服宝严身具，善摄诸情根，厌离于五欲，若能如此者，是为真出家。身虽在旷野，服食于粗涩，意犹贪五欲，是为非出家。一切造善恶，皆从心想生，是故真出家，皆以心为本。耶舍听到后，心想：世尊所以说此偈，是因为我还穿着世间七宝之服，我现在应脱去世俗之服。于是顶礼佛足，求佛应允出家。佛陀慈愍地说道：善来比丘，须发自落，袈裟着身。耶舍即现清净比丘身相。
天明之时，耶舍的父亲发现儿子不见了，非常焦急，悲伤哭泣地四处找寻，总算在恒河边看到耶舍的鞋子，便寻着足迹来到佛所。佛陀知道长者寻子心切，如果看到耶舍已经出家，必定生大悲恼，便暂以神通力将耶舍隐匿起来。
耶舍的父亲恭敬顶礼佛足后，佛陀便依着他的根机，为他开示五蕴无常、苦、空、无我的道理，长者听佛开示，当下远离尘垢，得法眼净，告诉世尊：世尊！色、受、想、行、识五蕴，真正是无常、苦、空、无我。佛陀知道他已见道迹，情执淡薄，于是询问他来此的因缘。长者说明寻子之事，一转眼，耶舍便出现在面前。见到耶舍已现清净的出家相，长者满心欢喜地赞叹：真是太好了！出家修行是真实的一条路，既能自度又能度他。就像你追随佛陀出家，我才有因缘听闻正法，得见道迹。长者即于佛前求受皈依，成为优婆塞，是佛陀的第一位在家弟子。
耶舍有五十位好友皆是长者之子，听闻佛陀出世，又得知耶舍已经随佛出家修行，亦心生向往：无上尊贵的佛陀出世了，而聪慧善辩、才艺兼备的耶舍，立刻舍弃万贯家财、五欲享乐，落发出家修行，守志奉道。我们还有什么好眷恋的，何不效法耶舍一起出家修行？于是五十人相约同往佛所，快到之时，远远看见相貌庄严的佛陀，周身散发着光明，身心顿觉法喜清凉。他们虔敬地来到佛前，合掌围绕，五体投地顶礼佛足。长者子皆宿植德本、聪明慧达，如来应机说法，为他们开示五蕴无常、苦、空、无我的道理，五十人当下远离尘垢，得法眼净。于是禀告佛陀：世尊！色、受、想、行、识五蕴，真正是无常、苦、空、无我，希望世尊听许我们出家修行。佛陀慈允：善来比丘，须发自落，袈裟着身。五十位长者子即现清净的出家相。佛陀继续为他们广说苦、集、灭、道四圣谛之理，五十人随之烦恼漏尽，证阿罗汉果。
佛陀于鹿野苑中度化了五比丘后，耶舍及五十位长者子也相继得度。佛陀告诉诸比丘：你们皆已断除烦恼、成就圣道，为世间殊胜福田，堪受大众供养植福修慧。应当到各处弘扬佛法，慈悲心教化一切有缘众生。而我将独自前往摩揭陀国王舍城，度化有情。诸比丘依教奉行，向世尊顶礼告假，各持衣钵，弘化一方。
典故摘自：《释迦谱卷第一释迦降生释种成佛缘谱第四之四》
省思：
经云：一切有为法，如梦幻泡影。世人一生汲汲追求，不外权势、名利、地位，然而纵使拥有了这一切，仍无法避免无常的催逼。从贵为一国太子的佛陀，乃至耶舍等聪慧富有的长者子，因如实体悟世间一切苦、空、无常、无我的真理，故而能舍小我的贪爱，为究竟离苦得乐而出家修行，弘法利生。佛法是人生的真理，能令人开启智慧，解脱烦恼，走向光明的人生。透过以身行道、实践佛法、广弘佛法，更能接引无量有情同入佛智，迈向清净光明的未来；在利他当中成就自己的道业，也点亮每个人心中的自性光明。