慈父恩高如山王，悲母恩深如大海
一个年轻的母亲带着两个小孩出去吃饭，小孩很调皮，不小心把桌子上滚烫的水全部洒在母亲的身上，年轻的母亲瞬间想到的是赶紧照护小孩。怀里的孩子在哭，她一动不敢动地先哄孩子。为什么不敢动?腿上被洒上的热水太多，怕一动的情况下，热水会沾到小孩的身上，她就一直忍着。夏天穿的是裙子，最后到医院处理的时候，她的袜子已经脱不下来，黏在皮肤上了，腿也被烫得蜕皮，最终留下了疤痕。由此可见，母爱是超出我们想象的，是对儿女从内心流露出的无私且无染的爱，他们为儿女默默地做了很多事。我们生活在世间，没有父母的关爱，我们长不到今天。很小的时候，父母对我们的付出因为我们年少很多都记不得，直到自己已经为人父为人母了才知道：养个小孩真难啊。然后才可以慢慢感受到在那个物资匮乏，条件艰苦的时候，父母养育我们更不容易。所以我们时刻要怀着一颗感恩、报恩的心孝养父母。
“夫孝德之本也”，孝，就是尽孝道供养父母，也是我们做人的根本。中国是个重视孝道的国家，对过去父母以及宗亲的追思，不论时间经过怎样久远，非特不会忘怀，且历久弥深。《孝子经》讲，亲之生子，怀胎十月，身为重病，临生之日，母危父怖，其情难言。简短的文字描述了父母生怀我们时候的情景，母亲在鬼门关里走了一趟，父亲亦是紧张怖畏的心情难抑，父母这种对子女的感情是任何语言文字无法描述的。在《父母恩重经》中佛陀详细地讲说了父母对孩子的十恩：一、怀胎守护恩，二、临产受苦恩，三、生子忘忧恩，四、咽苦吐甘恩，五、回干就湿恩，六、乳哺养育恩，七、洗濯不净恩，八、为造恶业恩，九、远行忆念恩，十、究竟怜念恩。乌有反哺之情，人岂无报德之心?
及时行孝
忙碌，是不少现代为人子女生活的写照，许多人忙于工作，忙于家庭，忙于社交，忙于……却忽略双亲。我们都把精力留给了外在的事物，唯独很少有时间去问候自己的父母。心里总是想，看明天吧，明天了又是看明天吧，明天何其多，但岁月却不会为今天而停留。岁月也不会再让我们的父母变得年轻，留给他们的时间随着每一个明天在减少。小时候我们的全部世界是父母，慢慢长大，我们的世界在扩大，可是我们忘了我们一直是父母的世界。古人讲：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”时间在他们的脸上刻下了斑斑皱纹，慢慢我们的父母已不再年轻，趁着我们的父母还健在，作儿女的我们，及时行孝，别给自己留下遗憾，别让亲情在冷漠中渡过，别让我们的父母在每一次期望中再失落，亦莫待双亲离去后给自己留下悔恨。
世间之孝
我们应该怎样行孝才是至善圆满的呢?《长阿含经》曰：人子当以五事敬父母，云何为五?一者、供养无乏，二者、凡所为先白父母，三者、父母所为恭顺无逆，四者、父母正令不敢违背，五者、不断父母所作正业。简单来说就是孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志。
孝养父母的身是在物质上要尽量地满足父母，让其衣食无忧。这并不是说你要有多富有才能奉养父母衣食，而是尽心供养父母的一颗报恩之心。《心地观经》说：“不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母。”孔子的学生子路，出身贫寒，自己经常吃野菜度日。但是为了让父母能吃到饭，不辞辛苦，走到百里之外买米，背回家，奉养双亲。这种报恩之心不能不让人感动。“凡所为先白父母”，“父母所为恭顺无逆”，“父母正令不敢违背”，这些都是讲孝养父母的心，父母对儿女的心始终都是牵挂着，所谓“凡所为先白父母”就是做什么事先告诉父母，我们的行为应该让父母放心，让他们不为儿女出门在外忧虑担心。更应该顺着父母，两代人之间都有隔阂，甚至我们每个人之间都会有各自的行为处事原则，不同的立场。父母也是这样，父母的作为有他们的立场，有他们的道理，我们应该尊重父母的行为，对父母的行为恭顺无逆。对父母的“正令”不违背。这里有个前提是“正”，这并不是教我们愚孝，随着父母年龄的增长，可能有的时候更需要我们来引导。怎样孝养父母的志呢?就是不断父母所作正业，对父母所做的正确的，利益他人的，并不会造业的行为应该支持。
出世间之孝
孝又分为世间之孝与出世间之孝，以上讲的这些供给父母衣食等都为世间之孝。那么出世间的孝是怎么样的呢?佛家每将孝道思想与佛教相联结，《毗尼母经卷二》谓：若父母贫苦，应先授三皈、五戒、十善，然后施与;此盖以出世间之孝方能令父母彻底离苦得乐之故。简单来讲，我们作为佛弟子，在对父母行世间孝的前提下以佛法开导父母为出世间之孝。自佛教立场而言，救渡父母与对祖先报恩实为最大之孝，且强调精神救渡与成佛得道乃孝道之根本，又以不杀、不盗、不邪淫、不饮酒、不妄语等五戒配合仁、义、礼、智、信等五常，以奉行五常、五戒者为大孝。如‘一人出家，九族升天’之说，即由此产生。子女尽心奉侍父母的道理、德行。儒家道德思想的根本德目，以顺从父母为其内涵。于佛法是以劝导父母成佛之道，并将功德回向父母为孝的根本。因为世间之孝，止于一世，为孝之小者;而出世间之孝，无时而尽，因父母生净土，福寿不止，如恒河沙劫，是为大孝。众生若能孝养敬顺父母，则可招感少病、端正、有大威势、生上种族、多有资生等五种果报。
洁心净行
《四天王经》云：佛告诸弟子，慎汝心念，无受五欲，漱情去垢，无求为首。内以清净，外当尽孝。作为我们自己来讲，更应该规范自己的行为，在外在行为上无差别。王凤仪老善人讲：人人都有道，不必向外去求，先要克己，不要管人。管人是假的，管自己才是真的。自己不真，惬人不佩服。人人都说敬天地、孝父母。我说，想敬天，要先清性，性不清不能孝父;想敬地，先要净心，心不净不能孝母;心性不清净，说是孝敬，等于骂人。古人讲“光宗耀祖”，孩子行为不如法，则是父母的羞耻;孩子若有所成就，父母会觉得自豪。我们的行为应该是父母及祖先的骄傲，而不能肆意妄为，做恶逆之事为他们抹黑。
孝道很远，逾越千年，孝道很近，就体现在我们自身。当一个人有了孝道的精神，那么他的行为也会是清净的，让人钦佩的。推而广之，他也定会对自己其他方面的言行有这严格的要求，这样的人也是一个值得让人信赖的人。当我们自己的行为清净的时候，我们不仅能更感知父母的深恩，在报恩方面也会更加的圆满清净。同时作为佛弟子来说，也能更好地引导父母进入佛门，也是为自己的孩子树立榜样，传成孝道。