观夫今日之世界,削发为僧者,固不乏其人;而立志潜修者,亦指不胜屈。欲求其一生取办得大解脱者,卒难数观。甚至落于魔道,上品魔王,中晶魔民,下品魔女。果何说耶,余当反复思之。岂真修心而无益耶?抑古今人不相及耶?不然何佛之难成若是也。精研既久,遂得贯通。今则释然悟,憬然晓,而知彼之所以难得成佛者,乃由未达修心之本故耳。错乱修习,犹如煮沙,欲成嘉馔,此天下必不可能之事也。然则修心之本是何?曰持戒而已矣。夫戒何以为修心之本耶?亦自有说焉。盖戒能防恶于未形,止非于未然,使众生日徙善远罪,而不自知也,此戒可以破恶者一。由戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学;三学既成,百善自圆,万德自具,此戒可以生善者二。菩提涅槃,以戒为基,佛祖圣贤,以戒为本;破除烦恼,非戒无以奏其功;了脱生死,非戒无以成其效,此戒可以作圣者三。严整威仪,谨防身、口,无轻浮之恶习,有端庄之懿行,人天见而敬畏,鬼神望而钦崇,侮慢之罪得免,信仰之福得生,此戒可以起敬者四。一戒能持,四美齐集,谓为修心之本,不亦宜欤。古之释迦弥勒,所以正身于当时,立名于后世者,要未有不坚持戒行而可以幸致者矣。故我佛于机缘将尽,示现涅槃之际,殷勤苦口,一再婆心,付嘱阿难以戒为师者,无非希望末法有情,身体此戒,力行此戒,口诵此戒,心持此戒。作一清净男儿,成一出世丈夫?刮心田之尘垢,磨意地之光明,而一洗无量劫,来卑鄙之举动、龌龊之行为也。此可见我佛之悲愿普矣,爱物至矣,慈意深矣,度人切矣!吾人虽粉骨碎身,酬恩报德,尚有不足者焉。况故意不守戒律,违反佛制,则其罪将非笔墨所能形容于万一也。我佛在常寂光中,以慧眼遥观,见此恶劣比丘,明目张胆,公然作恶,当亦痛哭而流涕矣。然将如之何哉?亦惟誓遵佛祖遗嘱,力守僧徒常规,改良凡习,革除恶化。时时净念现前,刻刻染心向后,以不负我佛之叮宁慈命而已。夫欲不负慈命,非先精持佛戒不可。苟能精持佛戒,则目不妄视,耳不妄听,鼻不妄嗅,舌不妄尝,身不妄触,意不妄动,久之久之,惑尽情空,虽以戒法一门,超出妙庄严路,亦何难之有哉?戒乎!戒乎!其真成佛之资粮,作祖之基础,而修心之根本。吾僧伽宜力持而勿犯也。不犯则已,犯则堕阿鼻地狱,受无量之痛苦。不闻佛名,不知修道,永劫沉沦,无有出期,能不悲乎?
(原载《法海》一九二九年第二期)
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