戒是佛给我们的一种方便，这种方便只要守持都可以得解脱，所以叫三根普备。上根利智要了达佛的密意，像我们诵经，愿解如来真实意，你不解真实意，受用不得现前。但是戒，不偷盗你能做到，佛的不偷盗的功德你一天能做到，你这一天身心都在佛的不偷盗功德当中。所以自己做到那是自己的力量，你受佛的戒，是佛的圆满戒律的功德，梵语叫波罗提木叉。
这个功德，六度里面，佛的每一度都是圆满的，所以我们受佛的每一戒的时候都跟佛的关系越来越紧密，所以戒是佛的身体。同时呢，不管是下根，中根，上根都可以做到的。你要开大智慧，今天一下了悟到般若波罗密多那是很难，但是今天如果一日一夜守住这些戒，这是很容易的，还是很容易做到的。所以用八关斋来斋戒身心，我们一日一夜当中以斋戒来护住身口的支，身支和口支。
忆念呢，念着六种功德事，念佛为慈悲导师，人天导师；念法一切诸佛之母，贤圣之母；念僧人天的福田，在人间做良导，住持三宝；念天 修善因，感善果，长寿安乐。这就是什么？深信因果，因果是不虚的。再念戒，安住在戒里面的人就身心清净。念施的话，不仅我们有了功德，我们成为生命当中清凉安乐的人，看那些受着种种困苦的，我们能物质给与帮助，能精神给与帮助，能施与无畏，所以说念施。施有三种，财施、法施、无畏施。
这个时候，你在戒体的状态下就好像你爬到高山上，高山上有一个别墅一样。你登上别墅再看人间就很清楚，人们在忙碌什么，你就很清楚。然后你自然而然就会对众生生出一种悲悯心来。财施，法施，无畏施就会生起来，所以忆念上具足这六念，这样子思维。所以说戒就像一个保护体，在这个保护体当中干嘛呢，我们在思维这六种，这六种线索，安住在这。