索达吉堪布：十善是不是一种教条？

问：十善是不是一种教条？

索达吉堪布答：除了三皈依以外，佛教中还提倡十善，也就是要行持十种善业，断除十种不善业，以此规范人们的行为。

十不善业包括：身体的三种不善业，杀生、偷盗、邪淫；语言的四种不善业，妄语、粗语、离间语、绮语；意识的三种不善业，贪心、嗔心、邪见。断除了这十不善业，即是十善业。

这些要求，实际上适合每一个人。大家也可以想想，普通人需不需要行持十善，断除十种不善？肯定需要。所以，佛教徒应当遵守的，非佛教徒也不例外，只有这样，才算是一个合格的人。

下面对十善进行具体分析：

1）身体的三种善业

一、不杀生：在这个世界上，不杀生的根本是不杀人，这是任何国家都要奉行的法律。

不过，现在的法律规定，不能杀害已出生的人，而杀害未出生的胎儿，即堕胎，却是允许的。这有点不太合理。为什么人在肚子里可以杀，出生之后就不能杀了呢？这在逻辑上说不过去。但由于没有法律制止，如今中国的堕胎现象非常严重，据官方数字显示，每年记录在案的堕胎手术，就有1300多万例，这个数字相当可怕。

在佛教中，制止一切杀生行为，不仅是杀人、堕胎，乃至剥夺动物的生命，也是不允许的。

二、不偷盗：众所周知，偷盗是极其低劣的行为。任何一个有修养的人，对此都会非常排斥。

三、不邪淫：古人说：“万恶淫为首。”若想家庭美满，夫妻双方就要断除邪淫，过清净的生活。

这是佛教对身体方面的三个要求。若能做到这些，且不说别的，至少家庭会更加和睦，社会也会更加和谐。

2）语言的四种善业

一、不妄语：妄语，就是说假话。现在这个社会，到处都充斥着妄语。尤其是一些商品，本来不适合人们使用，但用虚假的语言一打广告，一传十、十传百，大家就信以为真、纷纷解囊，最终损害了无数人的身心健康。

常说妄语的人，就会失去别人的信任，到头来只能害了自己。俗话说：“一朝被蛇咬，十年怕井绳。”毕竟，别人被骗得了一时，也不可能被骗一世，假如你经常喜欢骗人，今后在哪儿都会很难立足。

二、不粗语：指不能恶口骂人。一个家庭或集体中，如果整天互相骂脏话，动不动就恶言相向，那身处其中的人就会特别痛苦。所以，断除粗语，尽量说柔和语，对自他来说也是一种享受。

三、不离间语：指不能挑拨离间、搬弄是非。现在人与人之间、单位与单位之间、部门与部门之间的很多矛盾，都是离间语造成的。由此，它的危害性确实可见一斑。

四、不绮语：绮语指没有意义的无稽之谈。如今网络上、电视上的很多语言，对人生没有点滴利益，讲这些完全是在浪费时间。尤其是一些流行歌曲，唱的全部是绮语，只会让人心越来越散乱、越来越迷失。

然而，许多人没有发现这一点，看到一个歌星唱歌，就像发疯了一样扑上去。其实，什么理由让你如此欢喜？是歌词充满了哲理，还是声音充满了智慧？这些都不一定具足。但有些人就非常肤浅，拼命地盲目崇拜，只要能刺激感官，就开始疯狂，根本不需要什么理由。

以上语言的不善业，佛教中都要求断除。如此对人们会不会有利益呢？

3）意识的三种善业

一、断除嗔心：嗔心大的人，谁都不愿意接近。不论你是什么人，如果总爱发脾气，即使在其他方面非常有才，别人对你的评价也会大打折扣。倘若是一个出家人，经常生嗔心的话，修行也好不到哪儿去。且不说产生一刹那的嗔心，就能摧毁无量劫功德，单单从世间角度而言，脾气不好的人，大家也特别害怕，甚至跟他说话，都要看他的脸色，生怕一不小心就触怒他。这样的人无论呆在哪个团体中，都不会招人喜欢。

二、断除贪心：贪心，就是贪人、贪财物、贪名声、贪地位等。现在人们的贪心特别重，该有的、不该有的，都想统统据为己有。随着物质水平的不断提高，很多人的欲望却有增无减，永远没有满足感。他们有一套房子，还想买别墅，在中国有房子还不够，还想在加拿大买一套，在澳洲也买一套……贪心的坑始终都填不满。

三、断除邪见：邪见就是对真理有一种排斥或偏见。比如，善有善报、恶有恶报的因果规律，本来是客观存在的，人们却不相信；上有天堂、下有地狱，本来是非常甚深的道理，许多人却嗤之以鼻。

最近，我看了西方科学家的一些研究资料，他们有许多依据可以证明天堂地狱、前世后世存在。但现在很多人却以种种原因，对自己的前世后世，要么持怀疑态度；要么根本不承认，一味地排斥；要么半信半疑，虽然有点相信，但却从不关心……这些见解都叫做邪见。这种邪见蔓延于整个世界，是非常可怕的。

所以，断除十不善、行持十善业，不单单是佛教的行为规范，也是每个人需要遵循的准则。有了它，对自己、对社会都会有莫大的助益。