各位菩萨，佛典内容所要教导说明的部分，也要善知识教授内涵、解说，才能明白其中道理。假如您已经签下了器官捐赠文件的话，请您务必再作一个补救措施，应该在器官捐赠文件上加注医师应于确定本人，即将于死亡前五至十分钟，或十几分钟后亡故之时，先行注射麻醉剂作全身麻醉，待麻醉剂发生作用后，方可于死后立即割除器官等字样。为何要这样去处理呢？因为死亡前施打麻醉剂，纵然动刀割除器官，意识已断灭而无痛觉，因此不会剧痛难耐而生瞋恨，下堕三恶道之憾事发生。并且与家属或同修之师兄师姊们互相帮助提醒，也可以确保能依所署条件这样器官捐赠，这样才能圆满我们发心布施内财，及救护众生的大功德。不过我们老实说，医生是否愿意在死前施打麻醉剂才做器官切除手术呢？这个要求还有待商榷，因为依于医学的角度和认知，医生们大多认为没有必要，这是多此一举。还有也会因为死亡时间较难预测，倘若施打麻醉剂而导致捐赠者的死亡，还得负上医疗法律责任风险，故此医生们会放弃行使全身麻醉的保护措施。由于生命无常的缘故，请在得知正确知见后，思维整理一番，好好的与家人沟通。请正视这个问题的处理，因为一切无常，避免家人在不知情，或被误导知见的情况下，擅自为您作主，擅自为您死后去作器官捐赠，自以为成就遗爱人间的善行，使您被迫面对剧通难耐而生瞋恚之心，促使您下堕三恶道。
另者再谈，假如您已修得四禅八定具足的证量，一定要符合经典所说的证境，不是依于自己错误的认知来说的证量，并且还要已经断了我见，这时您所作的器官捐赠，才是真正舍内财的大菩萨啊！为何这么说？因为四禅中息脉俱断、舍念清净，可以提前舍离色身故，所以不会因为剧烈痛苦境界影响，产生瞋恚而下堕三恶道。因为要进入四禅舍念清净定中，若再进一步准备要舍弃色身的时候，这也需要五到十分钟的时间，才能进入和舍身，因此应该要避免在这段时间内让医生为您作器官捐赠的手术。所以说，如果您没有四禅八定的自舍身功夫，还是劝各位菩萨，确保能依所签署的条件进行器官捐赠，这样才能圆满我们发心布施内财及救护的功德。 佛在《大宝积经》卷90也开示：唯有无生法忍的菩萨指初地满心以上的在家或出家菩萨，可以作头目支分布施；这种布施，是为大布施、极妙布施，这种布施不是无生法忍地上菩萨以下的人，所能办到的。而且 佛开示，在家菩萨财施有两种：有外财布施，指的是财物等布施；内财布施，指的是护持正法而牺牲身命等布施。以上可得知，佛在教导菩萨行布施时，会依众生学习佛法的次第及证量而行布施教导。总合来说，佛教对器官捐赠的善行是肯定的，而且也随喜赞叹的。所以我们既然要学习布施，当然要有智慧处理，也要详加了解不当布施的后果。所以不可以不知道这个布施内涵，和布施次第的道理啊。