说话是一门大学问，我们每一个人都有因为说话遭到过别人的白眼或赞叹的体验。
同样是一句话，不一样的表情，不一样的态度，别人的感觉都是不一样的，表达的方式不同就给人家很大的反差。
我们老家有一句话：话是开心符，话也是利刃剑。这句话一直影响着我。以前我也不会说话，跟身边的老师、同学、朋友等相处得不好，会遭到别人的误会。有时候表达得不好，让人家烦恼了，后果是别人跟你针锋相对。所以说说好话对我们来说很重要。
佛教说爱语。爱语不是谈情说爱，是慈爱，要学会讲这样的语言。慈就是要让别人快乐，讲话时要发自内心的慈。如果内心有嗔恨，即使讲的是好话，别人的感受也是不同的。所以讲好话，心里一定要升慈。
我们的言行表情，别人都能感受到，是瞒不了谁的，你自己表露得是否真诚很关键。所以要讲好爱语，心里就一定要升起慈。佛教视众生平等，更不要说人。一个人能说什么话与他内心的修养有很大的关系。内心充满慈爱的人讲出来的话肯定是让人欢喜的。
我以前内心修养不够，语言表达带刺，常让人感觉不爽。在寺庙接触的人形形色色，有虔诚拜佛的，也有求财求利益的，也有讲是非、争来争去的。通过几年的锻炼让我明白了一个道理，寺庙的清净不在于人我的是非，而在于自己的内心。
我曾经跟好多皈依弟子说过，尽量不去是非场，尽量少接触是非人。因为在我们没有达到那个境界的时候，我们很容易受环境影响，受外境所转。
培养慈悲心，我们要从爱护一个小生命开始，要从我们身边的恩怨是非开始，学会站在别人的立场上思考问题。一定要培养好我们的大慈心，只要我们心慈悲了，就能讲出让别人欢喜的语言。
我们佛教还讲柔软语。就是要讲能够让人接受的语言，不给别人有刺激的成分在里面。在我们日常生活中锻炼体会，逐渐逐渐就会自然讲出来。
我们要讲鼓励语。对一些即将失去信心的人，要鼓励他，要让他升起对生活的热爱，为美好的前途努力，不要打击他。一个失去信心的人，是很需要我们帮助的。我们千万不要雪上加霜。话要讲到点子上，话不用说太多，要有用，有用的话也不用太多。
我们要讲赞叹语。对于别人的帮助，别人的成绩，我们要给与肯定和赞叹。《普贤菩萨行愿品》就告诉我们要称赞如来。佛讲众生皆有佛性，每个生命都有佛性。
所以我们称赞佛也是称赞每一个生命，我们每个人都是未来佛。就算是小蚂蚁，随着他的业障消尽，他也能成佛。所以我们称赞的是每一个人，每一个生命。称赞有的时间比我们责骂更有用。同样的事情，我表扬他，他就会做好，骂他，他就会做不好。
我们在生活中要学会多称赞别人，乃至别人一丁点的进步都要赞叹，赞叹是为了让他早一点学得更好。我们要明白，我们生活中的不顺不开心是怎么来的。
我们佛教是非常重视说话的，所以祖师大德都总结过：修好口业，成佛一半。
在佛教，根本戒中就有一个妄语戒。不讲假话，讲真实的语言。有时候可能因为讲真实的话会伤害到别人，甚至会造成惨祸。祖师大德也曾开示，方便妄语可以打。
比如救别人的，比如猎人打兔子，为了救小兔子，我们说了不真实的语言，这就是方便妄语。或者是朋友之间讲是非被你听到了，但是如果你说出来会让别人结下仇恨，这时候我们就不讲真实语，应该讲方便妄语。
如果我们为了自己的利益，那就要真诚，不能讲假话。《了凡四训》里说为公则善，为私则恶，为了自己不惜妄语，那就更恶了。
妄语里第一类是两舌，说是非，让人不和睦，让别人生事端。这是我们每个佛弟子都需要远离的。我们做好自己，不去说别人的恩怨是非，不去挑唆。讲别人的好坏，跟我们生活没有任何关系，还要给别人制造烦恼。
第二个叫恶口，用恶毒的语言去说对方。别人做得可能不如他的意，就用恶毒的语言去对别人。素质高的人不理你，一笑而过。有的就会造成不良的后果。
第三个是绮语，下流低级的语言，下流的玩笑，黄色的段子，都属于绮语的范畴。因为这些语言都有可能会勾起别人的欲望，造成不当的行为，给社会造成不稳定因素。
佛讲的是真语，我们要努力按佛所说的去修好口业。在我们个人修行中，我们要用好的语言，规避四个口业。
我们要有惭愧心。为什么我不能成佛，不能得到世人的称赞？是因为我们修得不好，做得不够，我的语言讲出来不能让人信服。我们要努力改变自己，好好忏悔，修正法。
我们修慈，要放生，要爱护弱小的生命，要知道生命的宝贵。要知道每一个生命被杀，跟我们被杀，被割肉是一样的痛苦。我们要为我们曾经伤害过的生命去求忏悔。
佛教讲自作自受，讲因果。我们伤害别人，别的生命也会来伤害我们。所以我们不要伤害别人，为别人着想，长养慈悲。
如果伤害了别人，有勇气当面道歉最好，如果没有勇气，我们可以先对佛求忏悔，回到家里自己求忏悔。如果没有忏悔心，你以后就不可能会做好，遇事你就会抱怨别人。佛教教给我们一个最实用的法门就是忏悔。
我们通过忏悔让自己身心清净，长养一颗慈悲的心，我们今后就都能把话说好，把事做好，在自己身边创造一个和谐的气氛。我们能够生在一个和谐的气氛里，我相信我们每一个人的身心都是快乐。