那这个专摄念佛人归于净土。这个归就是归还。这个归给我们传达个消息：我们在三界里面就是匆匆的过客，就是一个流浪的旅舍。
这个归就说明极乐世界才是我们的家乡，才是我们的故园。归，就是要回去，归还。我们是从那里出来的，流浪，现在要回归、回家，这有归的意思。那这归到哪去？归到净土。
这里净土，特别谈到是极乐净土。因为十方法界有无量无边的净土，就像《观经》韦提希夫人要求生无忧恼处，求生净土，那十方有无量净土，那到底她要到哪个净土呢？那释迦牟尼佛都很慈悲，就放光，从头顶放光，光遍照十方世界，再收这个光过来，在头顶上化成一个光台。这个光台就像须弥山的形状，下面小上面大，大的那个就像一个电视屏幕，然后就把他方世界的景象净土，一一在光台里面显现。
于是韦提希夫人得佛加持就看，亲眼看他方净土，或者有的是纯黄金的净土、纯莲华的净土、纯琉璃的净土，里面当然有极乐世界。看了所有的净土之后，她特别选择我要求往生的是要求往生西方极乐世界。
那这里，韦提希夫人代表我们阎浮提众生的一个代表，通过这个代表的选择，就是十方净土当中唯有极乐世界跟我们最有缘分，唯有他这个净土最为辉煌、华丽、庄严。尤其是阿弥陀佛愿力的那种渗透，马上一见，我们就很熟悉，很亲切，很愿意去。所以这样，极乐净土才是我们众生的本有的家园。
那如果细说这个净土，又分四土。四土，就是极乐世界本身是法性土，从佛的那一边来说，没有分别，常寂光土。但从十方世界往生的众生的业识的心所感应的，它显现了四土，四土是众生显现的。
如果我们信愿称名还是散乱心，见思惑没有断，那就往生极乐净土的凡圣同居净土；如果执持名号得事一心不乱，伏断见思惑，就能往生到方便有余净土；如果执持名号能够得理一心不乱，破一品无明，就能生到实报庄严净土；如果执持名号，所有的无明全都断尽，那就生到常寂光净土。
那一般《观经》和《无量寿经》谈的三辈九品是针对凡圣同居土而言，带业往生者而言，分三辈九品。那我们现在修行念佛法门，想得到大势至菩萨这样的自得心开的人还是很少的。那大势至菩萨不假方便，自得心开，他往生的是实报庄严净土，法身大士。
所以这个西方净土他是面向整个九法界开设的一个道场，三根普被，利钝全收，含摄九法界的众生。上至等觉菩萨，下至悠悠凡夫，乃至五逆十恶的即将下阿鼻地狱的众生都可以仰靠信愿称名、弥陀愿力的加持，得阿弥陀佛、大势至菩萨的摄受，回归到极乐净土。