蛤蜊蚌壳，皆有佛栖，惊人耳目，息世杀机。
未杀之前，均谓是畜；即杀之后，方知是佛。
一切众生，皆有佛性，皆当作佛。佛视一切众生皆是佛，故《梵网经》云：“我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。”
以能信自己是未成之佛，必定要改恶修善，发自利利他之大菩提心，以期断尽烦惑，亲证即心本具之真如佛性。能信一切六道众生是未成之佛，必定要极力劝导，互相维持，于同类决无相争相杀之恶作；必定要戒杀护生，大设方便，于异类决无食彼益我之惨心。
人由不知自己与一切众生皆是未成之佛，故不惜杀人盈城、盈野以相争与杀彼之身以期悦我之口腹也。
世人杀生，习以为常，大小事体，皆须行杀：祭神、祀祖，养亲、待客，无肉则不能为礼。以极苦极惨之事加诸物，用表我之诚恳孝敬。在迷情边论则尚有可取，在实际上论则大为可怜也。以一切众生从无始来轮回六道，互为父母、兄弟、妻子、眷属，互为怨家对头，循环报复，互生互杀。
佛于诸大乘经中屡为劝诫，而见闻者少；即得见闻，而信受奉行者更少。于是佛以大悲现诸异类，供人杀食；即杀之后，现诸异相，俾一切人知是佛现，冀弭杀劫以安众生。如蛤蜊、蚌壳、牛腰、羊蹄、猪齿、鳖腹皆有佛栖，惊人耳目，息世杀机，载籍所记，何能备述？未杀之前，均谓是畜；即杀之后，方知是佛。
是知杀生不异杀佛，即非佛现，亦未来佛，杀而食之，罪逾海岳，急宜痛戒，庶可解脱！须知人物虽异，灵蠢互形，蠢人识暗，灵物智明，五伦八德，固不让人，其诚挚处，比人更深。敢以我强，杀食其肉，致令未来，常受人食？
历观史籍，自古及今，凡利人利物者，子孙必定贤善发达；凡害人害物者，子孙必定庸劣灭绝。故孔子之赞《周易》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”余庆、余殃者，正庆、正殃之盈余也。正庆、正殃，乃积善、积不善之本人受于来生后世，比余庆、余殃当超过百千万倍焉！人若知此，断不肯以一时之小快愉，致永受大祸害于无穷也！