般若无所有相,无生灭相

2023-04-02 祖道影

来源:《真心直说》高丽国普照禅师知讷撰

《真心直说》

二、真心异名
或曰:已生正信,未知何名真心?曰:离妄名真,灵鉴曰心。《楞严经》中发明此心。或曰:但名真心别有异号耶?曰:佛教祖教,立名不同,且佛教者菩萨戒呼为心地,发生万善故,《般若经》唤作菩提,与觉为体故;《华严经》立为法界,交彻融摄故;《金刚经》号为如来,无所从来故;《般若经》呼为涅槃,众圣所归故。《金光明》号曰如如,真常不变故;《净名经》号曰法身,报化依止故;《起信论》名曰真如,不生不灭故;《涅槃经》呼为佛性,三身本体故;《圆觉》中名曰总持,流出功德故;《胜鬘经》号曰如来藏,隐覆含摄故;《了义经》名为圆觉,破暗独照故。由是寿禅师《唯心诀》云:一法千名,应缘立号。备在众经不能具引。或曰:佛教已知,祖教何如?曰:祖师门下杜绝名言,名不立何更多名?应感随机其名亦众,有时呼为自己,众生本性故;有时名为正眼,鉴诸有相故;有时号曰妙心,虚灵寂照故;有时名曰主人翁,从来荷负故;有时呼为无底钵,随处生涯故;有时唤作没弦琴,韵出今时故;有时号曰无尽灯,照破迷情故;有时名曰无根树,根蒂坚牢故;有时呼为吹毛剑,截断尘根故;有时唤作无为国,海晏河清故;有时号曰牟尼珠,济益贫穷故;有时名曰无鑐锁,关闭六情故;乃至名泥牛、木马、心源、心印、心镜、心月、心珠,种种异名,不可具录。若达真,诸名尽晓,昧此真心,诸名皆滞,故于真心,切宜子细。 

三、真心妙体

或曰:真心已知名字,其体如何耶?曰:《放光般若经》云:般若无所有相,无生灭相。《起信论》云:真如自体者,一切凡夫、声闻、缘觉、菩萨、诸佛,无有增减,非前际生、非后际灭,毕竟常恒,从本已来,性自满足一切功德。据此经论真心本体,超出因果,通贯古今,不立凡圣,无诸对待。如太虚空,遍一切处,妙体凝寂,绝诸戏论,不生不灭,非有非无,不动不摇,湛然常住,唤作旧日主人翁!名曰威音那畔人,又名空劫前自己。一种平怀,无纤毫瑕翳。一切山河大地、草木丛林万象森罗,染净诸法,皆从中出。故《圆觉经》云:善男子,无上法王有大陀罗尼门,名为圆觉,流出一切清净真如菩提涅槃及波罗蜜,教授菩萨。圭峰云:心也者,冲虚妙粹,炳焕灵明,无去无来,冥通三际,非中非外,洞彻十方,不灭不生,岂四山之可害?离性离相,奚五色之能盲!故永明《唯心诀》云:夫此心者,众妙群灵而普会,为万法之王,三乘五性而冥归,作千圣之母,独尊独贵无比无俦。实大道源是真法要,信之则三世菩萨同学,盖学此心也;三世诸佛同证,盖证此心也;一大藏教诠显,盖显此心也;一切众生迷妄,盖迷此心也;一切行人发悟,盖悟此心也;一切诸祖相传,盖传此心也;天下衲僧参访,盖参此心也。达此心则头头皆是物物全彰,迷此心则处处颠倒念念痴狂。此体是一切众生本有之佛性,乃一切世界生发之根源,故世尊鹫峰良久,善现岩下忘言,达磨少室壁观,居士毗耶杜口,悉皆发明此心妙体,故初入祖门庭者,要先识此心体也。 

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