洞山良价禅师悟道因缘
瑞州(治所在今江西高安)洞山良价悟本禅师,云岩昙晟(sheng)禅师之法嗣,俗姓俞,会(kuai)稽(今浙江绍兴)人。良介禅师幼时曾跟村里一位出家师父学习念诵《般若波罗密多心经》。当他念到无眼耳鼻舌身意这一句的时候,忽然生起大疑惑,以手扪面,问师父道:某甲有眼耳鼻舌等,何故经言无?他的师父一听,惊诧不已,知道他不是常人,便对他说:吾非汝师。并指点他前往五洩山投灵默禅师(马祖道一禅师之法嗣)落发。出家后,二十一岁又往嵩山受具足戒。
良价禅师第一次远离父母,前往五洩山出家时,父母对他割舍不下。为表明自己的出家意愿,良价禅师曾作前后《辞北堂书》。至今读之,犹催人泪下。现录于次--
《辞北堂书》:
伏闻诸佛出世,皆从父母而受生;万汇兴生,尽假天地而覆载。故非父母而不生,无天地而不长,尽沾养育之恩,俱受覆载之德。嗟夫,一切含识,万象形仪,皆属无常,未离生灭。虽则乳哺情至,养育恩深,若把世赂供资,终难报答,作血食侍养,安得长久。故《孝经》云:虽日用三牲之养,犹不孝也。相牵沉没,永入轮回。欲报罔极深恩,莫若出家功德,截生死之爱河,越烦恼之苦海,报千生之父母,答万劫之慈亲,三有(欲界、色界、无色界)四德(父母、众生、国王、三宝),无不报矣。故经云:一子出家,九族升天。良价舍今世之身命,誓不还家;将永劫之根尘,顿明般若。伏惟父母心开喜舍,意莫攀缘。学净饭之国王,效摩耶之圣后。他时异日,佛会相逢;此日今时,且相离别。良非遽违甘旨,盖时不待人。故云:此身不向今生度,更向何时度此身。伏惟尊怀,莫相寄忆。
并附颂曰:
(1)未了心源度数春,翻嗟浮世谩逡巡。
几人得道空门里,独我淹留在世尘。
谨具尺书辞眷爱,愿明大法报慈亲。
不须洒泪频相忆,譬似当初无我身。
(2)岩下白云常作伴,峰前碧嶂以为邻。
免干世上名与利,永别人间爱与憎。
祖意直教言下晓,玄微须透句中真。
合门亲戚要相见,直待当来证果因。
《后寄北堂书》:
良价自离甘旨,杖锡南游,星霜已换于十秋,岐路俄经于万里。伏惟孃子(母亲)收心慕道,摄意归空,休怀离别之情,莫作倚门之望。家中家事,但且随时,转有转多,日增烦恼。阿兄勤行孝顺,须求水里之鱼;小弟竭力奉承,亦泣霜中之笋。夫人居世上,修已行孝,以合天心;僧有空门,慕道参禅,以报兹恩。今则千山万水,杳隔二途;一纸八行,聊伸寸志。
并附颂曰:
不求名利不求儒,愿乐空门舍俗徒。
烦恼尽时愁火灭,恩情断处爱河枯。
六根戒定香风引,一念无生慧力扶。
为报北堂休怅望,譬如死了譬如无。
良价禅师受具足戒后,即开始游方参学。他首先礼谒了南泉普愿禅师。
良价禅师到达南泉的时候,正好赶上寺院为马祖的忌辰准备斋事。
南泉禅师问大众道:来日设马祖斋,未审马祖还来否?
[马祖不是圆寂了吗?他怎么会来赴斋呢?]
大众都无言以对。
这时,良价禅师从大众中走出来,回答道:待有伴即来。
南泉禅师一听,便赞叹道:此子虽后生,甚堪雕琢。
良价禅师道:和尚莫压良为贱。
离开南泉后,良价禅师又前往参礼沩山灵祐禅师。
良价禅师问道:顷闻南阳忠国师有无情说法话,某甲未究其微。
沩山禅师道:阇黎莫记得么?
良价禅师道:记得。
沩山禅师道:汝试举一遍看。
良价禅师便举道:僧问:如何是古佛心?国师曰:墙壁瓦砾是。僧曰:墙壁瓦砾,岂不是无情?国师曰:是。僧曰:还解说法否?国师曰:常说炽然,说无间歇。僧曰:某甲为甚么不闻?国师曰:汝自不闻,不可妨他闻者也。僧曰:未审甚么人得闻?国师曰:诸圣得闻。僧曰:和尚还闻否?国师曰:我不闻。僧曰:和尚既不闻,争知无情解说法?国师曰:赖我不闻,我若闻,即齐于诸圣,汝即不闻我说法也。僧曰:恁么则众生无分去也。国师曰:我为众生说,不为诸圣说。僧曰:众生闻后如何?国师曰:即非众生。僧曰:无情说法,据何典教?国师曰:灼然!言不该(具备)典,非君子之所谈。汝岂不见《华严经》云:刹说、众生说、三世一切说。
良价禅师举说完毕,沩山禅师道:我这里亦有,只是罕遇其人。
良价禅师道:某甲未明,乞师指示。
沩山禅师于是竖起拂子,问道:会么?
良价禅师道:不会,请和尚说。
沩山禅师道:父母所生口,终不为子说。
良价禅师便问:还有与师同时慕道者否?
沩山禅师道:此去澧陵攸县,石室相连,有云岩道人,若能拨草瞻风,必为子之所重。
良价禅师道:未审此人如何?
沩山禅师道:他曾问老僧:学人欲奉师去时如何?老僧对他道:直须绝渗漏始得。他道:还得不违师旨也无?老僧道:第一不得道老僧在这里。
良价禅师于是辞别沩山禅师,径直前往礼谒云岩昙晟禅师。
见云岩禅师后,良价禅师便举慧忠国师无情说法公案,并问道:无情说法,甚么人得闻?
云岩禅师道:无情得闻。
良价禅师道:和尚闻否?
云岩禅师道:我若闻,汝即不闻吾说法也。
良价禅师道:某甲为甚么不闻?
云岩禅师于是竖起拂子,问道:还闻么?
良价禅师道:不闻。
云岩禅师道:我说法,汝尚不闻,岂况无情说法乎?
良价禅师道:无情说法,该何典教?
云岩禅师道:岂不见《弥陀经》云,水鸟树林,悉皆念佛念法。
良价禅师一听,言下有省,遂述偈呈师,偈曰:
也大奇,也大奇,无情说法不思议。
若将耳听终难会,眼处闻时方得知。
后来,良价禅师又问云岩禅师:某甲有余习未尽。
云岩禅师道:汝曾作甚么来?
良价禅师道:圣谛亦不为。
云岩禅师道:还欢喜也未?
良价禅师道:欢喜则不无,如粪扫堆头,拾得一颗明珠。
在云岩座下参学了一段时间之后,一日,良价禅师辞别云岩禅师。
云岩禅师问:甚么处去?
良价禅师道:虽离和尚,未卜所止。
云岩禅师问:莫湖南去?
良价禅师道:无。
云岩禅师又问:莫归乡去?
良价禅师又道:无。
云岩禅师道:早晚却回。
良价禅师道:待和尚有住处即来。
云岩禅师道:自此一别,难得相见。
良价禅师道:难得不相见。
临行前,良价禅师又问云岩:百年后忽有人问,还邈得(描画)师真(真影、画像)否,如何祇对(回答)?
云岩禅师默然良久,道:只这是。
良价禅师一听,便沉吟。
云岩禅师道:价阇黎承当个(这)事,大须审细。
虽经云岩禅师点拨,良价禅师此时仍然对云岩禅师的只这是一语,存有疑惑。
离开云岩后,一天过河的时候,良价禅师无意朝水中一看,发现了自己的影子,遂大悟前旨。作偈曰:
切忌从他觅,迢迢与我疏。
我今独自往,处处得逢渠。
渠今正是我,我今不是渠。
应须恁么会,方得契如如。
住山后,一次,良价禅师供养云岩禅师的真影。
有僧问:先师道只这是,莫便是否?
良价禅师道:是
那僧又问:意旨如何?
良价禅师道:当时几错会先师意。
那僧问:未审先师还知有也无?
良价禅师道:若不知有,争解恁么道?若知有,争肯恁么道?
又一日,良价禅师为云岩禅师之忌日设斋。
有僧问:和尚于云岩处得何指示?
良价禅师道:虽在彼中,不蒙指示。
那僧道:既不蒙指示,又用设斋作甚么?
良价禅师道:争敢违背他!
那僧又问:和尚初见南泉,为甚么却与云岩设斋?
良价禅师道:我不重先师道德佛法,只重他不为我说破。
那僧道:和尚为先师设斋,还肯先师也无?
良价禅师道:半肯半不肯。
那僧道:为甚么不全肯?
良价禅师道:若全肯,即孤负(辜负)先师也。
良价禅师悟道后,先于唐大中(847-860)末,住新丰山,接引学众,后盛化于豫章高安之洞山。《五灯会元》中是这样评介良价禅师的弘法活动--
权开五位,善接三根。大阐一音,广弘万品。横抽宝剑,剪诸见之稠林。妙叶弘通,截万端之穿凿。又得曹山深明的旨,妙唱嘉猷。道合君臣,偏正回互。由是洞上玄风,播于天下。故诸方宗匠,咸共推尊之曰曹洞宗。
除了五位君臣、宝镜三昧之外,洞山良价禅师生前还为后人留下了许多极精彩的接机开示。现略举数则如次:
问:寒暑到来,如何回避?师曰:何不向无寒暑处去?曰:如何是无寒暑处。师曰:寒时寒杀阇黎,热时热杀阇黎。
问:师寻常教学人行鸟道,未审如何是鸟道?师曰:不逢一人。曰:如何行?师曰:直须足下无私去。曰:只如行鸟道,莫便是本来面目否?师曰:阇黎因甚颠倒?曰:甚么处是学人颠倒?师曰:若不颠倒,因甚么却认奴作郎?曰:如何是本来面目?师曰:不行鸟道。
问僧:世间何物最苦?曰:地狱最苦。师曰:不然,在此衣线下,不明大事,是名最苦。
洞山良价禅师圆寂于咸通十年(869),春秋六十三岁。他的入灭极富戏剧性,体现了禅者在生死面前的大自在。
良价禅师入灭前,曾向徒众示疾。时有僧问:和尚违和,还有不病者也无?师曰:有。曰:不病者还看和尚否?师曰:老僧看他有分。曰:未审和尚如何看他?师曰:老僧看时,不见有病。师乃问僧:离此壳漏子,向甚么处与吾相见?僧无对。
于是良价禅师便示颂曰:
学者恒沙无一悟,过在寻他舌头路。
欲得忘形泯踪迹,努力殷勤空里步。
说完偈子,良价禅师便命弟子帮助他剃发、澡身、披衣、然后鸣钟集众,登座告别,俨然而化。大众久立,见师不语,始知良价禅师已去。一时恸悲号哭,过了好几个时辰,也停不下来。
良价禅师忽然睁开眼睛,呵斥大众道:出家人心不附物,是真修行。劳生惜死,哀悲何益?
于是便命令主事操办愚痴斋。众人因恋慕良价禅师,希望他能多活一段时间,故意拖延时间,这样过了七天,斋食方准备完毕。那天,良价禅师亦随众用斋。斋毕,良价禅师示众道:僧家无事,大率临行之际,勿须喧动。
说完便归丈室,端坐长往。后谥悟本禅师。时人亦称之为问杀首座价,盖其机锋峻辩,令人无处回避。