译序(摘录)
《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地说清楚明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中曾有“无见堕恶趣，有见生善道”的教言，即没有因果正见的人难免腐化恶趣，而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众学生前强调：“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人，若能对因果不虚生起果断的信心，谨慎遵守因果，并且精进修持、懊悔罪障，一定不会腐化。”故学生们对此经生起了极大信心。.....。
在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持，在此谨表谢忱。以此功德，愿我们及一切有情坚信因果，同生极乐! 愿增吉祥!
译 者
一九九九年一月三十日
法王晋美彭措金刚上师传讲
堪布索达吉译导
(53)寂静者——俱宿命通 断狼藉行
一时，佛在舍卫城，有一商主财富圆满如多闻皇帝，娶妻后共享着嫡亲之乐。不久，一个最后有者来投胎，他的妻子怀孕了。夫妻二人也经常赡养自己最有信心的阿那律尊者。此时，阿那律尊者观知施主妻子的胎儿是个最后有者，为果断他们的誓愿，便独自讨饭去他们家化缘，他们很远就见尊者徐行走来，便急速起身恭迎，见尊者独自而来，不解地问：“尊者为何不带酒保?”尊者说：“现在我找不到合适的人，你能协助吗?”施主说：“尊者，我的妻子已怀孕，若今后生个男孩，那就发心送给您作酒保，可以吗?”阿那律尊者心里异常高兴，对施主说：“可以，大正士措辞是言必行，行必果的，你今后不会违诺吧。”这样商定了，阿那律尊者在施主家受供、传法后返回了。
施主的妻子自怀孕后，与以前不合的是：总愿意去寂静的地方独处，不愿与任何人群居。施主认为妻子可能是着魔了?便去找相士观察，相士仔细观察后告诉他：“不是其它原因，而是因为胎儿是个了不起的最后有者，使她的行为异于早年。”施主这才宁神。九月受孕后，施主的妻子生下一个十分庄重的男孩：身色金黄、头如宝伞、鼻形妙高、手臂修长等等妙相。夫妻为婴儿举行了隆重的出生典礼，为他取名时，因母亲怀他后，喜乐静处，故取名寂静者。他们用牛奶、酸奶、油饼等喂养护育着寂静者。小寂静者如海莲般迅速地成长。他从小就有忆知宿世的神通，是以，他悉知自己往昔因狼藉的过患而多生轮回，遭受极大苦楚。一看到狼藉的情况一想到狼藉的过患，他就一刹那也不愿意在狼藉的情况中呆，更不愿与那些世俗人相处，只愿去寂静的地方。所以，他经常远离狼藉，独自去寂静的地方修行。此时，阿那律尊者见调化寂静者的机缘成熟了，便又去施主家，说：“大施主，你的孩子在娘胎里已经准许给我了，现在，我准备接他。”施主很高兴，就把孩子叫到尊者前，交咐道：“孩子，在你未出生之前，父亲已把你给了尊者当酒保。你这就随尊者去，好好的承侍尊者。”寂静者高兴地应承下来，对父亲说：“多谢父亲如斯的安排，我异常愿意随从尊者。”这样，阿那律尊者就把他带回经堂，给他剃度授戒传法，他自己精进修持，灭尽了三界轮回的烦恼，获证了罗汉果位。在他的境界中：黄金和牛粪等同，手掌和虚空无别，诸天赞叹他的功德。证罗汉果后，他仍然爱好到寂静的森林里生活，不愿与任何人接触。
后来，诸比丘请问：“世尊，这位寂静者以何人缘生在充裕之家，对如来生欢乐心，然后削发获证阿罗汉果?又以何人缘，他远离一切狼藉，僻好寂静处?祈请为吾等宣说。”
世尊告诸比丘：“他俱生能忆宿世，悉知狼藉的过患，故愿住于寂静处。更主要的是：在贤劫人寿两万岁时，人天导师如来正等觉迦叶佛出世，在佛教法下僧团中有一比丘执事员，他的生活异常狼藉，犯了净戒，对僧众的家当、修塔的功德款、十方僧众的家当，不只自己随意享用，还随便送人。以此果报，他于五百世中转生饿鬼。一想到这些苦楚，就很想去寂静处，护持自己的根门。在临死时，他又发愿将来在我的教法下获证罗汉果位。故此，今生转生充裕之家，并在我的教法下削发获证罗汉果位。”
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