《百业经》是佛陀宣说因果不虚的一部甚深经典，共有一百多个动人的故事，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主、居民、猎人等人物，形象地说清楚明了善恶之因必感善恶之果的真谛。
当佛陀在舍卫城的时刻，城中有一位婆罗门以乞讨为生，家中生活异常困苦，是以连他妻子也得出门乞讨。后来他的妻子怀孕了，然则很奇怪的是，自从怀孕那天起，她就经常要不到饭。九个月后，生下了一个男婴，不只又瘦小又丑陋，照样个驼背，父母叫他“小驼背”。
过了几天，因为业力现前的缘故，他母亲的奶水就枯竭了，只好用其它动物的奶来喂养，也常求不到。因为他是一个最后有者，在没有受尽业报，还没达到自己的境界以前是不会死的。就这样，他的父母很辛苦地总算把小驼背拉拔大了。
有一天，父亲对他说：“我们家以乞食为生，本来就过得异常辛苦，你现在已经长大了，应该离家自己去乞讨。”
于是，小驼背开始自己乞讨的生活，但因业力现前，他照样经常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强获得一点点能够维生的食物，不论身体或是心坎，都是异常的苦楚。
后来，他对释迦牟尼佛的教法逐渐生起信心，在收罗父母的赞成后，于一位比丘面前削发、受戒。削发后，刚开始几天他与师父一路吃住，生活得还可以，但过了一阵子之后，他的师父便要求他自己化缘。
于是小驼背就开始了一个正规比丘的生活方法，有时与僧众一路去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一路受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭刚巧没有了，要不然就是施主忽然有急事走了，回来后就漏了他，而接着赡养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
很多比丘知道这种情况，很怜悯他，就去请问世尊：“世尊，小驼背比丘经常吃不到饭，有时后面的比丘都已经获得足够饭食，却漏掉他，该怎么办?”
世尊是以制定一条戒律：“上面的比丘未获得食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如斯，小驼背比丘照样经常吃不到饭，即使到城中化缘，也经常是空钵而返。
后来，有两天他清除世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握机会英勇精进，立时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，然则依然要遭遇业报。
他想：“我照样天天清除经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外清除得干干净净，他祇得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂清除干净了，只好先回寮。
回去后，据说有位大施主将在正午赡养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前赡养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供停止，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他加倍提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在清除，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，正午去他家受供。可是，施主临时有事必须立时出门，促忙忙，忘了嘱咐家人：“今天正午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，据说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地快慰他：“不要担心，明天我好好赡养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对于，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下昼阿罗汉不管如何都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连据说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，忽然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经由午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背照样没吃到任何食物。舍利子尊者据说他已饿了五天，就去安慰他，盘算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，是以竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子认为再去化缘也过正午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管如何，明天我一定会想办法好好赡养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，忽然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地(距地面四万由旬)。舍利子急速示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃;然则小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，然则他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各类神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感触感染若何?小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧!”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的尸体作成塔，并作各种赡养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背做作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃?愿望世尊演说他的人缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：‘纵经百千劫，所功课不亡，人缘会遇时，果报还自受。’
良久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子持续作广大布施，但孩子否决，多次警告母亲：‘父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的家当全都布施给别人。’但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，盘算饿死她。即使母亲再三地苦苦请求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚同伙闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
‘现在你需要什么呢?’
她说：‘想喝一口水。’
儿子听了，心想：‘若把灰撒进水里，她喝了肯定会立时死的。’他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是如何想的呢?当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段屠杀母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然当代他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
别的，在贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时刻，有一位施主的双胞胎儿子，长大后，都对迦叶佛的教法生起大信心，一路削发，都成了说法上师，获得许多赡养。
个中一位心地纯善，会把所得拿去赡养僧众，尤其常赡养那些生活较艰苦的削发人;另一位不只不随喜，还否决说：‘你不要把我们的家当全部赡养僧众。’
那位纯善的法师就劝他：‘我们生活充裕，而许多僧人有艰苦，作为一个具悲心的削发人，有什么来由不上供下施呢?’
否决的那位无话可说，只好劝纯善的比丘到其余地方说法。是以，僧众没人赡养，生活产生艰苦，就派人请他们两位回来。
那位吝啬的法师听到后，生气地恶骂：‘这些僧众就是要我们赡养，已到了别处，照样扳缠不清，成天没吃没喝的，的确像饿鬼一样。’
那位善良的法师劝他：‘你这样恶口骂僧不合事理，应好好懊悔。’
他自己也认为不应该如斯，生了很大的后悔心，是以，在临死的时侯，发了一个愿：
‘愿我对僧众恶口咒骂的恶业不要成熟，并愿将来能在释迦牟尼佛的教法下削发，令佛欢乐，获证阿罗汉果位。’
当时的吝啬法师，就是当代的小驼背比丘，因为他以恶口咒骂僧人的果报，使他五百世中转生为饿鬼，后来，无论再转生为哪一道的众生，全是饿死的。因为他在临终时发愿，愿望将来能在释迦佛的教法下削发，证得阿罗汉果，所以今生他能在我的教法下对我生起欢乐心，并能在削发后摧毁三界烦恼，获证阿罗汉果。”
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