净富问：
近日诵读地藏菩萨本愿经，所以由此一问，为什么第四天有菩萨，别的天也有菩萨居住吗？最高的第六天居然是魔王居住，而且是专门和佛子作对的，佛是不是要告诉我们极大的物质享受其实就已经近乎魔了，另外哪部经书对欲界六天的描写更详细些，谢谢（按：六欲天就是它化自在天）
小学生答：
魔王也并非无端能生第六天,波旬往昔.也在佛法之中种下善因.才能得以生到第六天 波旬往昔 也在佛法之中种下善因
《杂宝藏经》记载 昔如来在菩提树下。恶魔波旬。将八十忆众。欲来坏佛。至如来所。而作是言。瞿昙汝独一身何能坐此。急可起去。若不去者。我捉汝脚。掷着海外。佛言。我观世间。无能掷我着海外者。
汝于前身。但曾作一寺。受一日八戒。施辟支佛一钵之食。故生六天。为大魔王。而我乃于三阿僧祇劫。广修功德。一阿僧祇劫。我曾供养无量诸佛。第二第三阿僧祇劫。亦复如是。供养声闻缘觉之人。不可计数。一切大地。无有针许非我身骨。魔言。瞿昙。汝道我昔。一日持戒。施辟支佛食。信有真实。我亦自知。汝亦知我。汝自道者。谁为证知。佛以手指地言。此地证我。作是语时。一切大地。六种震动。地神即从金刚际出。合掌白佛言。我为作证。有此地来。我恒在中。世尊所说。真实不虚。佛语波旬。汝今先能动此澡瓶。然后可能掷我海外。尔时波旬。及八十亿众。不能令动。
魔王军众。颠倒自堕。破坏星散。诸比丘言。波旬长夜。恼乱如来。而不得胜。佛言。非但今日。过去亦尔 波旬后来因为坏灭佛法死堕地狱 但是日后也得佛法净信 ,蒙佛教化而成就菩提.
《大悲经》节选： 是魔波旬于其时节得住魔宫。我法灭时其魔波旬生大踊悦喜庆称意。故坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主。喻如彼人于其树上而自害故勤作是事。魔亦如是。为自害故。为害他故。而勤发心。商主。魔于后时堕阿鼻地狱受大苦痛。如夺命苦。为苦触已。当念我言如来应供正遍知。是真语者。实语者。不异语者。不虚语者。如是善说。善哉身律仪。善哉口律仪。善哉意律仪。是身善行。是口善行。是意善行。获得可乐可欲可爱称意果报。是身恶行。是口恶行。是意恶行。获得不可乐不可欲不可爱不称意果报。我昔与彼身恶行相应口恶行相应意恶行相应。以是业报今堕地狱。受如是等极痛极切极苦极恼。极不可忍如临死之苦。是魔波旬当于尔时。忆我所说得净信心。得净信已即时于彼地狱命终生三十三天。何以故。商主。若其恶心于如来所作诸过失。身坏命终堕大地狱。若复慈心供养如来不求过者。身坏命终得生善道天人之中。彼以善根得值诸佛。值诸佛已复种善根。种善根已次第当得无漏涅槃。=======================以下由顿强居士整理于2007年
魔王波旬的好儿子（一）（悉达多太子在菩提树下将要成佛时，魔王波旬欲来扰乱，但并非魔王所有的儿子都站在魔王这边，以长子为首的五百儿子即站在菩萨一边）尔时菩萨。当向菩提树下行时。有一夜叉。名曰香兽。守护于彼。菩提之树。去树不远。停止其中。见菩萨来。得急即告更一同伴。名为赤眼。别夜叉言。仁者汝来。我今语汝。汝须知觉。汝速为我。往欲界主魔王边。咨道如斯语。昔拘留孙。及拘那含。并迦叶等。诸大仙圣。于此地中所居之处。成大等觉。今复更有精进之人。功德圆满。菩提行备以具足。得三十二相。侵于魔王境界所住。是彼释种净饭王子。名悉达多。已舍苦行。得于正念。来至于此最胜地处。而欲居停。愿大王知时。赤眼闻香兽夜叉如此语已。速往诣于魔波旬所。既到彼已。如上所语。悉具说之。尔时欲界魔王波旬。从彼赤眼夜叉边。闻如此语已。即便召唤他化自在一切诸天。化乐兜率。三十三天。四天王等。并地居天。诸龙夜叉。诸乾闼婆。及阿修罗。紧陀罗。摩睺罗伽。鸠槃茶。罗刹毗舍遮等。一切大众。而敕之言。汝等悉集。听我处分。有一释迦种姓之子。欲取菩提。我等相共至于彼处。断其如此勇猛之心。勿令取证。（当悉达多太子向菩提树走去的时候，夜叉赶紧向魔王报告说：往昔拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛等都是在这菩提树下成佛的，现在悉达多太子也要来到这个最殊胜的地方了！魔王波旬听后，立即召集欲界诸天、诸龙夜叉等，命令他们阻止悉达多太子取证佛果）尔时魔王长子商主。白其父王魔波旬言。父王如是。子心不乐。何以故。而今父王。欲共悉达菩萨大士而作怨仇。唯恐后时。父王内心。悔无所及。作是语已。时魔波旬。告子商主。作如是言。咄汝小儿。愚暗浅短未曾知我变化神通。未曾睹我自在威力。尔时商主。白其父言。父王当知。我非父王愚痴之儿。亦非不知父王神通威力自在。但父王今未知悉达菩萨神通。未见悉达菩萨德力。其事虽然。但愿父王。至于彼边。应当自见应当自知彼之神通。（这时，魔王的长子商主对父王说：父王您这么做，儿子心里不快乐，因为您现在和悉达多菩萨作对，恐怕将来后悔都来不及啊！魔王波旬说：你这小孩子懂什么，你不知道我神通变化的大威力！商主说：我并非不知道父王的神通威力，只是父王还不知道悉达菩萨的神通德力更是厉害啊！）尔时欲界魔王波旬。不取其子商主之言。闻已忽然装束四种精锐兵众。悉令聚集。带甲持仗。譬如大力最猛健将。率领可畏杂种军众人。睹之时能令毛竖。世未曾见。又未曾闻。（魔王不听大儿子的劝告，我行我素召集魔兵魔众，整装待命）......尔时魔王波旬。具足满一千子。于其中间。助菩萨者。有五百子。商主为首。在魔波旬右边而坐。其中助魔波旬之者。亦有五百。第一头首。名为恶口。在魔波旬左边而坐。时魔波旬。告其诸子。作如是言。汝等诸子。我今共汝。进退筹量。欲取汝等子别意智。共作何计。若为力能降伏菩萨。尔时右边长子商主。说偈白父魔波旬言。 若人敢触大睡蛇 复能盘回狂醉象 曾共严炽兽王斗 是乃能伏彼沙门尔时魔王波旬左边次子恶口。复为其父而说偈言。 若人见我心破伤 诸树拔根即倒地 况彼沙门若睹我 而不一气远走藏......如是乃至一千魔子。于其中间。或有助白。或有助黑。各自随心。说其意见。（魔王波旬有一千个儿子，站在菩萨一边的有五百个，以长子商主为首，坐在魔王右边；站在魔王一边的也有五百个，以次子恶口为首，坐在魔王左边。魔王说：我召集你们过来，是想听听你们有什么好办法对付菩萨。助菩萨的五百儿子说菩萨有大威德力，劝父王不要与菩萨作对，助魔王的五百儿子则给父王出谋划策，怎么对付菩萨）尔时魔王长子商主。白其父言。魔主大王。我意不愿父王共彼释迦种子作于怨仇。何以故。若有百千万亿魔众。手执刀剑。来此释边。欲作障碍。终不能作。况复父王。独自一身。父王。但观此释种子。在于此间菩提树下师子座坐。不惊不怖。父王。观此释迦种子。不摇不动。（魔王的长子商主说：我不希望父王与悉达多太子为敌，因为即使百千万亿魔众也不可能战胜菩萨的）尔时魔王波旬。不取长子商主咨谏。告其诸女。作如是言。汝等诸女。各各相共听用我言。汝宜至彼释种子边。试观其心。有欲情不。其诸魔女。听父敕已。相与安庠向菩萨所。到彼处已。去离菩萨。不近不远。示现种种妇女媚惑谄曲之事。......（可是魔王不听劝告，仍然让自己的女儿们以情欲去诱惑菩萨。诸魔女来到菩萨身边，搔首弄姿，极尽挑逗之能事...）尔时波旬诸魔女等。力既不能幻惑菩萨。心生愧耻。各自羞惭。相与曲躬。礼菩萨足。围绕三匝。辞退而行。安庠还向魔波旬边。到已即白父如是言。父王。不应举意向于彼众生所造作怨仇。何以故。我等昔来不曾见有如是众生。在欲界中。作是姿态媚惑之事。显示于彼。不暂移动。又复我等作欲事时。必得枯干一切人意。犹如旱时诸草木等。必令焦灭。犹如春时酥置日下自然融消。今此丈夫。何缘独尔。是故父王。唯愿莫共彼作怨仇。（菩萨心如须弥，不摇不动，根本不受魔女们的迷幻诱惑，并给诸魔女说法，诸魔女心生惭愧羞耻，顶礼菩萨足下，退回魔宫，劝父王不要与悉达多太子为敌）时魔波旬。不纳长子商主劝言。亦复不受己之诸女咨谏之语。身即自往菩提树所。到菩萨边。到已即白菩萨是言。汝释沙门。今何求故。来在于此多毒恶龙云雨野兽可畏可惊黑夜处所。独自入斯林树下坐。汝之比丘。可不畏彼一切诸怨贼盗之人。时菩萨报魔波旬言。魔王波旬。我今欲求寂灭涅槃。往昔诸佛所行之处。最上无畏诸有尽处。以求是故。独自在此阿兰若中树下而坐。（魔王波旬也不听女儿们的劝告，自己来到菩提树下对菩萨说：你在这里求什么？这个地方很危险，有诸多恶龙、野兽、盗贼出没，你不害怕吗？菩萨说：我为求寂灭涅槃，无所畏惧）......其魔波旬即拔利剑。手执前趋。欲吓菩萨疾走而进。口中唱言。汝释比丘。若安此座敢不起者。我必害汝。而彼魔王。东西交过。欲近菩萨。不能得前。是时魔王长子商主。即以两手。抱魔王取。口如是言。父王父王。愿莫愿莫。父王会自不能得杀悉达释子。亦不能动此之坐处。兼得无量无边过罪。时魔波旬。不受其子商主之谏。向菩萨走。不肯还反。（魔王波旬拔出利剑，冲向菩萨说：你如果不从此座中起来，我就杀了你！长子商主见此情形，马上用手抱住魔王说：父王，千万不要这么做啊，您不但伤害不了悉达多太子，还会造下无量无边的罪业啊。魔王哪里肯听，仍然向菩萨冲去。）......尔时彼魔一切军众及魔波旬。如是集聚。皆悉退散。势屈不如。各各奔逃。破其阵场。自然恐怖。不能安心。失脚东西南北驰走。当是之时。或复白象顿蹶而倒。或马乏卧。或车脚折。狼藉纵横。或军迷荒不能摇动。或复弩槊弓箭长刀罥索剑轮三叉戟翣小斧钺呋。从于手中自然落地。又复种种牢固铠甲。自碎摧坏去离于身。如是四方争竞藏窜。或覆其面。踣地而眠。或仰倒地。乍左乍右。宛转尸移。或走投山。或入地穴。或有倚树。或入闇林。或有回心归依菩萨。请乞救护养育于我。其有依倚于菩萨者。不失本心。时其波旬。闻大地声。心大恐怖。闷绝躃地。不知东西于上空中。唯闻是声。打某撮某。捉某斫某。杀某断某。黑闇之行。悉令灭尽。莫放波旬。（无论魔王和魔军以什么方法，都无法伤害菩萨一发一毫，菩萨终以大威德力击溃降伏魔军）......尔时魔王波旬长子。名曰商主。即以头顶礼菩萨足。乞求忏悔。口唱是言。大善圣子。愿听我父发露辞谢。凡愚浅短。犹如小儿。无有智慧。我今忽来恼乱圣子。将诸魔众。现种种相恐怖圣子。我于已前。曾咨父言。以忠正心。虽有智人善解诸术。犹尚不能降伏于彼悉达太子。况复我等。但愿圣子。恕亮我父。我父无智。不识道理。如是恐怖大圣王子。当何取生。大圣王子。愿仁所誓。早获成就速证阿耨多罗三藐三菩提。（魔王的长子商主，看到父王落败，即到菩提树下顶礼菩萨，乞求忏悔：我的父亲愚痴固执，不听我的劝告，前来恼乱菩萨，但愿菩萨您能宽恕原谅他，祝愿菩萨迅速证得无上正等正觉！）--佛本行集经
魔王波旬的好儿子（之二）尔时，有魔子名曰商主，已于佛所深得敬信。闻佛涅槃，心怀忧恼，战悚毛竖，速诣佛所。到已顶礼，退住一面而白佛言：“唯愿世尊，怜愍众生，安乐众生，救护世间，怜愍利益诸天人故，住世一劫莫入涅槃！我亦怜愍诸天人故如是劝请。世尊，勿使众生盲冥太速，无有说者、无导、无救、无依、无趣。”（魔王的儿子商主已经对佛生起深深的敬信心，当他听说佛即将涅槃，心里非常忧恼，立刻赶到佛前，祈请世尊怜愍我等众生，莫入涅槃，不要让众生这么快就失去了导师和依靠）尔时，商主作是语已，佛即告言：“商主，汝父波旬，先已请我令入涅槃作如是言：‘婆伽婆，入般涅槃。修伽陀，入般涅槃。婆伽婆，今者正是入涅槃时。’商主，汝父波旬如是请我，我随彼意许入涅槃。商主，以是因缘，我今时至，称其所许，故入涅槃。”（佛对商主说：你的父亲波旬，早前已经请求我入涅槃，我也随他的意答应他了，所以现在是我入涅槃的时候了）商主复言：“世尊，是魔波旬非是我父、非我善友，常求杀害，是我怨家、大恶知识，常欲令我不得乐事和合安隐，但作毁坏不欲利益。世尊，是魔于我极欲作恶，毁谤天人作大怨仇，常于如是慧炬、慧光、大智明灯求欲灭之。世尊，若有正实语人作如是言，诸天人中有一极毒恶人出于世者，当知即是魔波旬也。世尊，若有正实语人作如是言，有人不为益己身故、不益他故、不益多众生故而发心者，当知即是魔波旬也。世尊，若复有正实语人作如是言，有人不为怜愍利益天、人、魔、梵、阿修罗、沙门、婆罗门一切世间故，又不欲令和合安隐故，欲令退落受苦恼故而发心者，当知即是魔波旬也。世尊，我亲从佛闻如是说，有二种人：一者、如法，二者、非法。当知世尊所许波旬入涅槃者，是不如法。唯愿世尊，于此所许莫生坚著，但为怜愍利益安乐诸天人等一切众生，舍此所许住世一劫。若佛久住，诸天人等利益安乐，是故世尊莫速涅槃。”（商主说：世尊，魔王波旬不是我的父亲，而是我的怨家，他总是阻止我做有利益的事情，总是想熄灭正法的智慧明灯，尽做一些损人不利己的事，他简直就是世界上最恶毒的人。我曾听佛说有两种人，一种如法，一种不如法。世尊答应魔王入涅槃，是不如法的，愿世尊不要执着这个承诺。为了利益安乐一切众生，请世尊住世一劫，不要这么快入涅槃）佛告商主：“善哉！善哉！若令众生得利益者，正应如是。商主，若人供给灌顶登位刹利大王，或有供给王子、大臣，或有防护国土、城邑、聚落等者，是人从其刹利王所，得大荣爵受于福禄。其刹利王常于此人及其子孙亲友眷属，亦宠福禄拥护荫覆。商主，汝今若于如来、应供、正遍知、无上法王所心生净信，以净信故，如来则当慰喻于汝与汝福报。我今慰喻汝者，以汝佛所心生净信种善根故。如是应知，商主，汝当以此净信善根，于我灭后未来世中作辟支佛，名曰悲愍商主。我涅槃后正法灭已，是魔波旬得大喜悦，以喜悦故坠落魔宫，堕于阿鼻大地狱中，具受无量种种苦恼。何以故？以魔波旬于是大胜慧灯慧光隐灭之时生大喜故。商主，若有正实语人作如是言，有人为自害故、为自坏故、与己作恶故而发心者，当知即是魔波旬也。何以故？商主，我灭度后乃至有是正法住世，随其时节是魔波旬得住魔宫；我法灭已，是魔极大喜踊欣庆得大称意，于刹那顷坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主，譬如有人上于大树，其树华果悉以具足，是人取其称意华果，既受用已，还复折其所住之枝。商主，于意云何？是人尔时住彼折枝得住树不？又于其树受安乐已还折其枝，可名有智不？”商主言：“不也，婆伽婆。不也，修伽陀。”（佛对商主说：善哉！善哉！你为了众生得大利益，就应该这么做。比如有人供奉国王、王子、大臣，或者保卫国家，此人就能从国王那里得到福禄官爵，还能惠及子孙亲友眷属，你现在对如来生起了清净的信心，以此善根，未来世中将得做辟支佛，名曰悲愍商主。我涅槃后正法逐渐灭尽，魔王波旬极其欢喜雀跃，因此即刻从魔宫坠落，堕入阿鼻大地狱中受无量种种苦。比如有人从花果繁茂的大树上，享用了美味的花果之后，就把他所站的树枝折断了，你说此人还能站在大树上吗？此人从大树得到了享受又把树枝折断，他有没有智慧？商主回答说：世尊，他没有智慧）佛言：“商主，魔亦如是，常希如来应供正遍知入涅槃故，常乐隐灭如来所说正法毗尼故。商主，乃至正法住世，是魔波旬于其时节得住魔宫；我法灭时，其魔波旬生大踊悦喜庆称意，故坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主，喻如彼人于其树上而自害故勤作是事，魔亦如是，为自害故、为害他故而勤发心。商主，魔于后时堕阿鼻地狱受大苦痛，如夺命苦，为苦触已，当念我言：‘如来应供正遍知，是真语者、实语者、不异语者、不虚语者。如是善说，善哉身律仪、善哉口律仪、善哉意律仪。是身善行、是口善行、是意善行，获得可乐可欲可爱称意果报。是身恶行、是口恶行、是意恶行，获得不可乐、不可欲、不可爱、不称意果报。我昔与彼身恶行相应、口恶行相应、意恶行相应，以是业报今堕地狱，受如是等极痛、极切、极苦、极恼、极不可忍如临死之苦。’是魔波旬当于尔时，忆我所说得净信心，得净信已即时于彼地狱命终生三十三天。何以故？商主，若其恶心于如来所作诸过失，身坏命终堕大地狱。若复慈心供养如来不求过者，身坏命终得生善道天人之中。彼以善根得值诸佛，值诸佛已复种善根，种善根已次第当得无漏涅槃。（佛说：“魔王就是这样的人，常常希望如来入涅槃，常常希望如来的正法和戒律隐没，正法住世的时候，魔王波旬得以住在魔宫，正法灭时，波旬欢喜踊跃因此从魔宫堕入阿鼻地狱，就像从大树得到受用后又把树枝折断的人一样，魔王也是这样，自害害他。魔王后来在地狱中受巨大痛苦的时候，忆念起我，说道：‘如来是正遍知，是真语者、实语者、不异语者、不虚语者，若身口意行善，可得善果报，若身口意作恶，则遭受恶果报，往昔我因为身口意与恶行相应，现在堕入地狱受极大的痛苦。’魔王那时就对我生起了清净信心，即刻往生到三十三天，之后值遇诸佛，最终证得无漏涅槃。”）“商主，汝于如来应供正遍知心得净信，以此善根，弥勒出世当得值遇；值弥勒已，则能觉悟睡眠放逸诸众生等，作如是言：‘诸众生辈应当勇猛勤作善业。如来、应供、正遍知出世甚难，如忧昙华时乃一现，如来亦尔时乃一出，无窟宅涅槃。时有说者人身难得、八难难离，得值佛世生于中国亦复甚难，是故汝等慎莫放逸，当勤修行于后莫悔。’商主，汝于弥勒佛所禀受法教，摄彼弥勒无上法王国土人民，常以慈心、无恶心、无怨仇心、愍心、乐心、普覆心护持养育，以此善根，于魔宫殿次补魔处，具大富贵，为自在主。（佛接着说：“商主，由于你对如来生起了清净的信心，将来会值遇弥勒佛出世，然后能够教化睡眠放逸的众生，对他们说：‘如来出世难值难遇如昙华一现，你们应该勇猛地勤修善业，千万不要放逸，否则将来后悔就来不及了。’商主，你禀受弥勒佛的法教，以慈悲心摄受大众，以此善根，将成为自在天主）“商主，若有众生于如来所种诸善根，乃至得发一念净心，彼等众生以此善根得近甘露、第一甘露、最后甘露。商主，汝以善根于彼广受人天报已，经八十劫，于末后身作辟支佛名曰悲愍。何以故？商主，以汝闻我涅槃声已，便于我所生净信心，于众生所生悲愍心，为诸众生得安乐故，求请我住不般涅槃。汝复于彼弥勒法中悲愍众生，觉悟睡眠放逸众生，令得忆念而不放逸，教以善法，以是因缘得辟支佛记。商主，我当与汝如是善报，应当深心喜悦称意。商主，此等是汝劝请如来善根因缘，如来即以法施荫覆报汝善根。”（“商主，你因为听到我要涅槃，就对我生起了清净的信心，为了悲愍众生请我莫入涅槃，以此善根你在广受人天福报之后，经过八十劫，将证得辟支佛果，名曰悲愍。此外，又因为你在弥勒佛住世的时候，以正法教化睡眠放逸的众生，以此因缘得受辟支佛记”）尔时，商主复白佛言：“世尊，若佛不受我所劝请入涅槃者，愿我从今乃至法住，离于五欲专持孝道，不乐游戏，不著异衣，不用华鬘、涂香、末香，及不受用诸天胜报。何以故？如是世尊众生之宝明，当与我别离异处，更不合会，更不复有，毕竟不可见。世尊，我有何乐，有何戏笑，有何可乐，有何称意？如是最大慧炬、慧灯、大智光明若隐灭者，我当有何踊悦称意喜庆等事？
是大智日有无量百千光炎眷属，灭除无明大黑闇者，作大智明者，如是灭没，我当有何踊悦称意，有何可乐，有何戏笑？我于如是众生之宝有别离故，测量众生、不缺减众生、与明众生、无罪众生、无痴众生、无上众生、最上众生、无似众生、无等众生、无等等众生、能救一切众生、众生妙众生、众生所供众生、共乘众生、调伏众生者，怜愍众生者、真语者、实语者、时语者、应时语者、不异语者、如说修行者、住大慈悲者、于诸众生心无挂碍者、于诸众生平等心者、无戏论者、无我我所者、无积聚者、无窟宅者、无依倚者、无荒崄者、无垢者、救济者、引导者、化度者、预备者、解缚者、养育者、令众生忆念者、令惺悟者、教诲者、于战斗胜者、拔镞者、医王治心者、施大良药者、究竟度苦者、说法者、商主将去者、示浅处者、持梢尾者、持炬者、作明者、作光者、照曜者、施目者、示导者、令到安隐国土者、远离一切荒崄垢者、无渴爱者、离诸使者、离诸结者、离贪瞋痴者、离诸烦恼者、离憍慢怒者，如是大丈夫、妙丈夫、极丈夫、健丈夫、猛丈夫、莲华丈夫、芬陀利丈夫、龙丈夫、师龙丈夫、师子丈夫、上首丈夫、凶丈夫、雄丈夫、象丈夫、无上丈夫、无上调御丈夫，共乘者、具一切力者、具十力者、得四无所畏者、具十八不共法者、得大福智力者、满足无量法藏者、无嫉妒者、悦豫一切众生者、无上大施主最胜施主、心无嫌恨者、得大禅定者、得诸禅三昧三摩跋提境界者、无量慧者、无障慧者、得无等慧境界者、摧魔幢者、渡淤泥者、到彼岸者、住彼岸者、到无畏处者、除一切众生怖畏者、安慰一切众生者、大众生坚固者，于今后夜当有别离更不可见。世尊，如来常于诸大众中，正师子吼更不得闻，我当有何踊悦称意？世尊，譬如有人，于其灌顶刹利王所得福禄者，王命终后生大忧苦，知王恩养，念王恩养，赏王恩养。彼诸众生为其王故专持孝道，或一日、二日乃至七日，若半月乃至一月忆念流泪。世尊，我亦如是，如来灭后乃至正法住世，随其时节舍离五欲专持孝道，不乐戏笑，不著异衣，不用华鬘、涂香、末香，及不受用诸天果报。”（这时，商主又对佛说：“世尊，如果您不接受我的请求，一定要入涅槃，那么愿我从今以后在正法住世的时间里，远离色声香味触五欲，专持孝道，不乐游戏，不享受天人的殊胜福报，因为世尊是众生的珍宝明灯，即将离开我，再也不能和世尊再一起，再也不能见到世尊，我还有什么快乐可言呢？我再也听不到世尊在大众中作师子吼了，那还有什么可高兴的呢？譬如有人从国王处得到了福禄，国王命终之后，此人心里十分忧伤悲苦，为了忆念国王的恩德，此人为国王专持孝道，从一日至七日，或从半个月至一个月，忆念国王，悲戚流泪。世尊，我也是这样，如来灭度后乃至正法住世期间，我将随其时节舍离五欲专持孝道，不享受天人的果报”）--大悲经卷第一 商主品