在《净土圣贤录》里面讲到一个公案：
宋朝有一个人叫马圩，这个马圩居士是杭州的一个地方官，他的父亲也是做官，他的父亲是拜慈云遵式大师做师父，就是慈云忏主，就是创造十念法门的。
他父亲首先学佛以后，就鼓励大家学佛。但是他刚开始学佛的时候，并没有了解到净土的殊胜，后来马圩居士遇到广初法师讲《净土十疑论》，他听了以后对净土生起信愿，就专修十念法──早上起床的时候，拜三拜、做功课，做完以后就念十念，也就是说你不管做了什么功课，一口气把佛号全部念完，再吸一口气把佛号念完，就念十口气，然后再回向。
看文的意思，他一天也没有修几次，大概一天二次至三次；后来他临终的时候，在大家助念之下安详往生。往生以后的第二天，全家都梦到他现前、在梦境现前，他跟家人说：我已得生净土，来作一个印证。
这个诸位在《净土圣贤录》可以找得到，宋朝的马圩居士。你可以看得出来这个居士，他数目念得不多，但是他强调一心不乱，就是这个佛号在他心中念的时候，产生一个强大的正念力。
我希望我们在修本尊相应法的时候，一些基本观念要了解，你一念心中归依的法门当然不可能一个：你心中可能有大悲咒的功德、你有时候也念地藏王菩萨、有时候也执持什么咒，都可以的。
如果你有志于往生，你必须把你心中的法宝，要有一个主跟伴的差别，也就是说你心中要认定──心中的佛号是你的根本所依，这个非常重要。
一个净土的人，最怕的是到临终的时候，三心两意，念几句佛号没有感应，改念观世音菩萨；念念观世音菩萨也不对，改念地藏王菩萨：完蛋了，就表示你心中根本没有栽培一个根本所归依的境。
虽然你佛号可以念的不多，但是佛号在你心中的地位，是所有法门不可以取代的，这个是非常重要的，这个叫做信愿具足。
好，这个叫做闻说阿弥陀佛，执持名号。
我们回到经文。这段经文等于是把净土的因果加以说明：净土的因，就是闻说阿弥陀佛，执持名号一心不乱；净土的果，就是临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。