我们为什么要举行十天百万佛号闭关，有个好处，就是让他在十天当中，你看看你自己。你不闭关，你老看别人。别人都是小人，你是君子。别人都是恶人，你是善人。
当你不看别人看自己的时候，不看不知道，一看吓一跳。我们汹涌的憧憧于胸的念头里面，有几个清净的念头啊？有多少慈悲的念头啊？有几个深信因果的念头啊？有几个敬畏的念头啊？有几个惭愧的念头啊？很少啊！
偶尔闪过一下，都是像闪电一样的又没有了，马上就是那种贪瞋痴慢疑，人我是非，恩恩怨怨，要报仇、要怎么样，都是这些念头。
由这些念头组织的我们的身体，我们虚妄的心，我们还能说我是个善人、我是个修行的人、我是个很清净的人吗？我想能够在十天面对自己内心世界的人，能够如实地去评价自己的人，等他出来的时候，他可能头要低下来了。
常常我们说，他进关房昂首阔步，出来的时候就是低着头出来，弯腰低头，自己确实很惭愧啊，它能达到这个效果。自身现是罪恶生死凡夫，我对这一点也是第一次百万佛号闭关获得的这么一个感知。
我们东林佛号唱念虽然有十年了，多年来很多居士都希望我们录盘东林佛号带子，我们也试图录过几次，找十多个比丘或者七八个比丘都录不好，平时打佛七听一听觉得还整齐，一录下来再一听，还是不整齐，你唱你的我唱我的，都不成功。
我们从2006年就录过好几次，新加坡居士林也希望我们录一个，当时我们利用打佛七的空隙，十多个比丘在那里录，录了一遍，一听又不行，再减少几个人还不行。
最后李文发居士说：那就这样吧，大安法师您自己来念一念吧。我对自己念佛啊，我是不敢恭维的，我觉得我念得不好听，佛教的梵呗也没有基础，世间的音乐也更是外行。我说我唱不好。但是找多少比丘都念不好，我就说试一试。
我们东林寺的念佛机里有种是我唱念的，是在新加坡居士林录音棚里面唱的，大家听了以后都觉得很悲，但当时念得还真是感觉，我在那一站，拿个木鱼，那是早上五点钟了，面对佛像，忽然就想到这句话了：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
又展现了一个画面，就是善导大师说的：一个人发心修行，从东岸向西岸走，碰到水火两条河，这时候他自身处在那个旷野空迥的地方，周边都看不到人，后面有恶贼啊、群兽啊来追杀他，他想向东西两面跑，结果有毒虫啊、蛇啊来包抄。
他面临着退也退不出去，两边也逃不出去，前面就是河挡着，这个时侯的情景。一浮上这个情景，再一念就很悲呀，必死无疑呀。你住在那里也要死，两边跑也跑不了，一定要死的。
所以这时候唯一一条不死的道路，还就是尝试着在水火间的白道上向西去走，因为我们面对那个河也很害怕，这时候念佛就有点悲感了，那真的是马上要死，这种呼唤阿弥陀佛的救度啊。
为什么会悲？我真的是掉了眼泪了，就是一边掉眼泪一边念，就好像自己就在那个生死旷野当中，一步一步走，走的很孤单，自己都听到自己脚步的声音，一个木鱼的声音也是那样得空旷，脚步也是那么空旷，没有任何人能够救度自己，这时候只有靠阿弥陀佛。
为什么大家听了，唉哟！这个佛号听了要掉眼泪。马来西亚一个居士他说：我就专门学大安法师的佛号，这个佛号是一般人学不到的，但是我能学。他就颤抖的声音念。
还有我们大陆的一个安徽居士也喜欢学，他只要一唱，在场的人全掉眼泪。佛号能赚眼泪了，赚眼泪也有好处呀，悲呀，悲能够入心呀，这个世间最能够感动人心，渗透人心的就是悲剧呀！这个世间确实太苦太悲了，而阿弥陀佛又是大悲，我们一定要以我们的悲来感阿弥陀佛的大悲啊。两悲相感那就是阿弥陀佛的四十八大愿，当下就把我们摄受住了。
我们是阿弥陀佛心内的众生啊，是他的子女呀。你想想这么一幕，当一个小孩子自己离开了家，到处玩闹，跑得很远，这时碰到很多拐卖儿童的，或者狗啊什么的都要咬他的时候，到处包抄他的时候，这时候他自己跑也跑不了，打也打不过。那对这个小孩子来说，这时候最恐惧的时候，他会怎么样？他会哭嘛！哇！他会叫爹叫妈嘛！小孩子最后一招他只有这个样子，但世间的叫爹叫妈可能还救不了他。
我们在生死旷野当中，被这些毒虫恶兽，毒虫恶兽就是我们的六根、四大、五阴，这些内在的五阴魔呀、天魔呀，要扼杀我们法身慧命的时候，就像这个小孩要被绑票的要打死的时候，他只有叫爹叫娘。
我们在这个时候也只能是呼唤阿弥陀佛这个父亲了，世间的父母是不可能产生作用的，但是阿弥陀佛你一叫就能叫得应的啊。你只要叫得出来，阿弥陀佛马上就能解决我们的问题。
这个无力自救的常没众生，在绝望的峡谷，他开始总是靠自力，现在他自力靠不住的时候，绝望的时候，转而企盼外力的救援，他开始有个转变。当他的目光刚一开始搜寻，便惊喜地发现，云梯原本就在手边。他在峡谷里面自己开始想爬上去，但太陡峭了，青苔太多了。
挣扎着爬了很久爬不上去的时候，他就想如果有个东西把我拉上去就好了。他只要这一想，哦，原来就在手边，所以他紧紧地抓住这个云梯，倏尔便升到了风光无限的妙高峰顶。妙高峰顶就是德云比丘在那里经行的地方。我就借用了一下。
那是心外无法呀，满目青山，风光无限，绝处逢生，惊奇异常。绝处就是决定要死的人，忽然死里逃生了，这是太惊奇了，异常。用这个比喻，须知阿弥陀佛慈母般的愍念着吾辈常没众生，永劫以来垂手深渊。
要知道阿弥陀佛十劫以来手已经伸出来了，就等着我们交出手，现在我们从来不交出手，从来不看这只手。那怎么这时候才看阿弥陀佛的手，才把自己的手伸出来呢？是吾人在深刻凝视自身罪恶，绝望于自力解脱之余，便向阿弥陀佛愿力救助，惊险一跳，从自力跳到他力。
正是这惊险一跳，罪恶生死凡夫得救了，母子相逢，悲喜交集，空中自然响彻生命的凯旋曲，奏响着南无阿弥陀佛生佛一体的永恒的旋律。罪恶凡夫的一念求救与阿弥陀佛绝对的普救的愿力，感应道交，诚可谓无量劫来希有难逢之一时。
这些文句大家看看，这些文句我当时还写得非常顺手，还可以朗朗上口。我们一定要在对阿弥陀佛四十八大愿，为什么是生佛同体感应道交，就是阿弥陀佛的心跟我们众生的心是一体的，所以阿弥陀佛垂手来救和我们的伸出手被救，是在那种同体的心性当中就能够交感在一起的，而且救和被救是当下的，是立时的。
所以我就觉得善导大师能够把这个写出来，也是他本人取得信心的心灵历程，实际上也表达着娑婆世界众生这种净土起信带有普遍性的心路历程。