有没有发现，当你削苹果的时候，看到篓子边一桶水，就想到了要浇花。于是一边削苹果，一边想浇花。
你有没有发现，正在电脑前干活，忍不住想到孩子今天的物理作业还没打卡。然后你可以马上放下手里的活，跑出去叫孩子，抑或叫孩子她爸赶紧催一下。
你在吃饭的时候，忘了去细致品尝食物的味道，因为你脑子里也许想着今天、昨天或者未来的什么事儿。以至于和朋友、家人说话时，他们会说你的思维跳跃得太快了。前一个还没讲完，又切换到别的事情上去了。
是呀，你烧饭的时候，想的是衣服还没洗。你晾衣服的时候，又想着待会可以浇花，那些芝麻糖要吃掉了，还有晚上吃什么、怎么配菜。
这些念头，就像大脑舞台上的小丑，轮番上场，不断切换。它们不是一个两个，而是一个接几个、几十个，纷纷扰扰，你方上场，我也登场。有时七八个、十来个念头，不停地在你脑海里交叉、碰撞；有时又是一个念头在做主角，霸屏脑海不肯离去。
在《略论》中有一课，导师问，你要去思维你生活中，最顽固的念头、重复出现的念头是什么？它是怎么来的？为什么是它？怎样让它挥之即去，不招不来？这就需要直面自己生命的过患，如同拿起锋利的手术刀，毫不留情地划破自我的坚硬保护层，去细细剖析。
发现自己大脑里最顽固出现的念头有三类：一是工作中难缠或者做起来很困难的事，会时不时因为没有完成，或者不知道怎么做，要怎么漂亮地去完成而不断出现、充斥于大脑。由于一时还没有很好的解决思路，没有调整到一个好的工作状态，就延宕，拖着。往往会拖到最后时间，这时如果运气好的话，灵感会出现，就能在松散了很长一段时间后迅速完成。而这个促使你完成难缠事情的时间点，不是由你自主的。
二是孩子。孩子的学习、身体状况、思想状态，总是出现在这个妈妈的头脑中。担心睡眠不够；吃的没有营养，缺乏锻炼；纠结于作业没有很好完成，学业上不去等等。希望自己的孩子能找到让自己肯定、让父母都能满意的生活、学习状态，能够自己管理好自己。而不是感受到的是孩子状态的不稳定，并被带入这种烦躁的情绪中。
三是总会时不时地想起一些人或事。人，可能是你最近很想和他／她在一起的人，想着能见面，或者一起谈论事情，一起游玩。而事，大部分是近期把你羁绊其中、让你有些不舒服或者刺痛的事。时不时，开车时、睡觉前……脑海里都会泛起这些念头，如浪潮般一波又一波。
于是你发现，当你在剥橘子的时候，有那么一些时刻总是关注在别的事上，念头不在此刻、当下。《佛陀传》里说，你吃橘子时，如果想着别的事情，其实你是没有在吃橘子。同样，当你烧饭时，脑海里想着今天买的花，想着要拖地，其实你不在做饭。你做出来的饭也是一般般口味，乃至平淡，甚至不好吃。因为，缺乏了当下的心念的注入。无论是以上三类自己纠结的主要念头，还是其他种种不正念、不善念的背后，根源无非是自己的贪嗔痴。
通过初步的学习，你也知道这个道理，吃饭就吃饭，睡觉就睡觉，要把心安住在当下，而不是妄念纷飞。可念头就是不受控制。于是就有了定课的练习。可是定课时，尽管在定课，还是一如既往地二三十个念头都不止地乱跑、乱飞，天马行空，没法定下来。
其实，座下的修行就是关注自己的呼吸，培育出良好的心念，让纷飞的念头沉淀下来不乱跑。如泡茶时，茶叶飘摇着落下去，归于平静的过程。扫地就是扫地，吃饭就是吃饭，看书就是看书，睡觉即是睡觉，不想别的，就是专注当下的人、事，身语意调柔一致。
想象一下，当诸多的念头慢慢沉淀下来，轻轻下落。《金刚经》说，云何应住，云何降伏其心。要如何降伏这一颗妄想心呢？是谓凡夫妄念、烦恼无边，当依何法得调伏。就像一团硕大的棉絮，要变成一根细线一一穿过针眼，屏息、凝视，心念汇聚于一处。能想象到莫高窟敦煌的壁画，画师们在心无杂念的状态下入神、入静地描绘着；能想到抄写《金刚经》的书法爱好者，在几千个字甚至上万个字里没有一笔错误。这是更长时间的安静和专注。蔡志忠说，如果你全神贯注、聚精会神地做一件事情，一定会找到这样的感觉：宇宙和你在一起，时间像流水一样慢慢流过你的身体。你的时间和空间好像都不存在了，当你真正投入到那件事情、那个领域，你没有一个念头是多余的，万籁俱寂，与天地同齐，那种高潮和幸福感不是外人能够得到的。
而这种制心一处的、持久的静寂和幸福感，也不是一般人能体验得到的，这是多么奢侈，更不是钱能买到的。如何训练自己得到、哪怕趋近于这样的安静状态？就需要修。
凡夫只能按次第来修，依法修行。这个修行的过程就是一个“你自己雕刻你自己”的过程。首先要了解心的运行方式，然后遵循一定的规律和方法（心的原理），拿起一把雕刻刀，将自己塑造。要有意志力和坚定的信念，更要有狠劲，不怕痛，不懈怠，按身语意的规范要求来淬炼、雕刻自己。唯有这样，才能完成心的重塑，回到当下。
首先了解一下心的运行方式。心以什么方式存在？以念头的方式存在。人到底活在哪里？导师说，其实人就是活在念头里。修行就是让你不要生活在念头里，从念头里跳出来。因为念头的对象是非常有限的，所以要去认识这个念头背后像虚空一样的心、像镜子一样朗照的心、像黑洞一样能含万物的心。心的本质是无限的、无住的。而凡夫的心是有粘性的，会粘著某一种相应的对象上。这是凡夫心的特征，叫它不要粘著也是很难的，这也就解释了为什么念头会不断呈现。除非我们通过佛法的学习，把很多的事情看淡一点。因为粘著的程度主要取决于你在乎的程度。你对这个东西越在乎，就越粘著。越不在乎，就越不粘著。《金刚经》说，凡所有相，皆是虚妄。就是要我们用般若的智慧去看世界。当我们看淡之后，心就没有那么粘著，也就不会妄念纷飞。一旦开启般若智慧，我们就有能力去摆脱内心的迷惑和烦恼，就可以真正让心安定下来，做到如莲花不著水，做到百花丛中过而片叶不沾身。