有名的东园鹿子母讲堂的捐赠者毘舍佉，因为孙女苏达坦不幸逝世而十分难过，就前去向佛陀叙说她的悲通之情。
佛陀安慰她：“毘舍佉，妳看看舍卫城里一天有多少人去世？如果他们都是妳的孙女，妳岂不是要日夜不停的哭泣吗？不要让一个孩子的死亡这么严重的打击妳。贪爱的执著才造成悲伤和恐惧。”
情绪中所反映出的喜、怒、哀、乐本身并无实意，之所以会有情绪波动的表现和内心的起伏，终归在于我们对于事物执著和贪取。正如苦难不等同于痛苦 一样，事情的发生并无好坏，关键还在于我们内心中割舍不下的定义和所求。色身由地、水、火、风四大元素和合而成，在人所经历的生、老、病、死过程中，四大的组合会因变化而使身体机能退化，犹如日升月落、昼夜交替、四季变化、花开花落一样的寻常而已。在四大瓦解的时候我们会感觉色身的疼痛等等，这是不可避免 的。但是苦难则不同，当我们过分执著于外在的显现时，恒常不变的理解本身就是一种会使内心苦闷的自我折磨，因为缘缘聚合的一切事物本质都是无常的。痛苦不可避免，但苦难则不同，苦难源于内心中的贪取。放下执著的贪取，就会免于受苦。
一切事物只是如实的存在，它们本身并不会造成痛苦。就如火一样，它会无意烧伤我们吗？不会，它只是一团火而已，不会招惹任何人，但若我们离它很近或拿手触碰，就会被灼伤而感觉痛苦。但是痛苦本身也不会持续太久，可我们的内心如果一直耿耿于怀被烫伤的那一瞬间，对火产生嗔恨，那么苦难就会一直留存 在我们的内心中。火就只是一团火，它不会伤人，只因为我们的执著，痛苦才会让我们感觉无法释怀。这个比喻可以映射出很多的现实状况，世间的一切都只是本分的存在而已，并不是谁或是什么东西要来故意伤害我们，关键还在于我们执著和贪取的内心中有可以存放苦的有漏容器而已。
倘若我们足够的敞开内心，一切的喜、怒、哀、乐对于我们的影响也只像抽刀断水一般无济于事。佛法中有这样的教言：若执著此生，则非修行者；若执著世间，则无出离心；执著己目的，不具菩提心；当执著生起，正见已丧失。一切的痛苦皆来自于执著！