我曾经参考过一位印度圣哲他看过《吠陀经》的内文后所写的心得，平时我很尊重也尽量去阅读各个宗教的教义，目的是希望能够帮助对于佛陀的教法有更深远的启发作用。固然印度教早期也有一些原始的经典，蛮能启发智慧，但是对于心性所描写的部分并无法那么直接直探心的本源，有些诗篇读起来就像一首充满抽象与幻想的诗歌，但你可以马上很清楚地知道，这并不是究竟可以帮助你开悟的法语，例如「…要看到自己的本性，你就不应该把自己看成是一种苦难，或对自己的消沉怀有敌意…，要把它变成是生命的一种欢喜，就好像看待一个梦境一般。」
现在由于信息的高度发展，有很多的人错误地以为自我灵性的冲突也是一种开悟。事实上这和中国早期达摩初祖还没有来到中国时候的佛教思想，有某些地方是蛮神似的。我跟许许多多对禅有深入研究的人聊天探讨过，包含铃木大佐的私淑嫡系弟子，还有西方国家一些对东方哲学、老庄思想，特别是中国的禅这一部份情有独钟的哲学博士，也讨论过这个问题。
事实上挺令人担忧的是，包含台湾近期所有禅学的刊物书籍内容，所讲到的根本连禅的影子都找不到，很多人甚至把《指月录》很多则公案都给错解了，这是极为危险的一件事情，而且会深深地影响到后代对禅真正想参究者的见地，一字之误将堕狐身。这让我想起了「乌龟飞天」的故事，意思是说有一只乌龟，牠经常性的脑子中有各式各样的想法，后来更严重，牠开始自己想象飞到天空去应该不是一件很难的事情。后来牠拜托了一只老鹰，老鹰轻而易举地把牠带到天空中去，这乌龟太兴奋之下，幼稚地以为牠跟老鹰是一样的，也可以自在地翱翔于天空中……。最后当然结局就是一个悲剧，因为牠根本还没准备好的时候，牠的身体就像石头从高处往下坠落一般，马上粉身碎骨。
长久以来太多人问我开悟这件事情，我很清楚地告诉他，禅宗最原始的只有祖师如来禅才是究竟禅，我无法说我曾经有悟的经验，所以我不能耽误你。但是现在这个时间，有比即刻开悟更重要的事情我可以告诉你，那就是你在每一个当下以前你要不断地问自己，当下「我」到底在哪里？如果你可以像佛陀当年最心爱的弟子之一周利盘陀专注在扫把上面，那样去看住那个「我」，也许有一天你也会灵光乍现和开悟的影子重迭，因为你心中的扫把已经帮你扫除了存积无量劫以来的心中杂垢以后，剩下的也只能是你要寻找的所谓的「真相」吧！