1·在佛教艺术中，“二佛并坐”的形象非常常见。这二佛，就是释迦牟尼佛和多宝佛。二佛并坐的典故出自《妙法莲华经》。根据经典记载，在法华会上，释迦牟尼迹门三周说法后，有七宝塔从地涌出，塔中有多宝佛的全身舍利。图为宋代重庆大足北山二佛并坐造像。
2·原来，多宝佛是《法华经》之赞叹者，曾发愿每在诸佛宣说《法华经》时，必使宝塔从地踊出，现于诸佛前，为《法华经》的真实义作证明。图为北魏熙平三年（518年）铭昙任、道密兄弟造释迦多宝二佛并坐像。（像高26cm，法国吉美国立亚洲艺术博物馆收藏）本尊造像属于北魏迁洛后晚期的作品，系“褒衣博带、秀骨清像”式造像的杰出代表。造像中二佛均半跏趺坐，彼此略相对，手势仿若打招呼，非常生动。
3·多宝佛为东方宝净世界教主，此佛入灭后，以本愿力成全身舍利。多宝佛所踊出七宝塔，由无数珠宝严饰而成，表示一切诸佛国土同一宝性。图为北魏太和三年二佛并坐造像。（来源某收藏网）本造像二佛均跏趺坐，结定印。
4·在法华经中，宝塔涌出在空中，释迦佛依大众之请开其塔门，多宝佛全身舍利结跏趺座，结法界定印，其时多宝佛在宝塔中分半座使释迦佛坐，谓之二佛并坐。图为东魏造像碑，上部二佛并坐。（大英博物馆）本造像二佛均跏趺坐，结定印。
5·即《妙法莲华经·现宝塔品第十一》所载：“即时释迦牟尼佛，入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时大众，见二如来在七宝塔中狮子座上结跏趺坐。”图为北齐释迦-多宝二佛并坐。（惠和石文化园馆藏）本造像二佛共享一座，半跏趺坐，姿势对称。背光中有过去七佛，宝塔，和飞天。
6·多宝佛与释迦佛并坐于七宝塔中，显示诸佛皆为度化众生成就，而示现于世间。我国自古以来，对法华信仰颇为盛行，多宝佛随《法华经》而著名。造立多宝塔也曾非常流行，在全国各地都建造有多宝塔。重庆大足北山巨大的二佛并坐造像的上方就是多宝塔。图为北齐二佛并坐石雕。（2006年湖南长沙走向盛唐特展）
7·在二佛并坐中：多宝表法佛及定，释迦表报佛及慧，并座表法报不二，定慧一如。此二佛孰左孰右，历史上各有异义。但通常以多宝在左，释迦在右。图为北魏太和释迦牟尼佛多宝佛并坐像。（来源某收藏网）此像两佛各有一座。
8·也有一些文章指出，“二佛并坐”是武则天喜欢的造像主题，因为在高宗李治时代，武则天已经和丈夫李治并称“二圣”，造二佛并坐的造像，是为抬高武则天自己的身份做舆论造势。图为莫高窟第259窟西壁正龛（北魏）二佛并坐。
9·不过，这因素只能说可能有吧。一方面，“而佛并坐”造像从佛教传入的南北朝时期就非常流行，并非武则天开倡导之先，武则天想为二佛加入新的含义并不容易。图为云冈石窟第6窟塔柱南侧二佛并坐。
10·另一方面，武则天显然想把自己和更有潜力的未来佛弥勒佛联系在一起，而不是已经涅槃多时的多宝佛。图为四川广元千佛崖摩崖造像的二佛并坐，开凿于唐代。
11·图为四川省眉山市彭祖山山腰之上，有号称天下第一“双佛”。据说站佛为释迦牟尼佛，高32米，坐佛为多宝如来佛，高28米，双佛依山就势建造于唐开元年间，早于乐山大佛。老实说，这二佛一坐一站，不是并坐。判断为释迦多宝二佛的依据不详。
12·图为宋代重庆大足北山多宝塔下二佛并坐。
13·图为北宋温州国安寺千佛塔底层西面“二佛并坐”雕像。
14·图为五台山显通寺的铜殿。铜殿内部没法拍照！不过，有心的朋友一定注意到铜殿里面有两座宝塔，一座是释迦塔，一座是多宝塔。没错，这是以佛塔象征佛，也是二佛并坐的典故。
更新于：2016-09-13 00:06