接下来我们再继续看到，佛说：骂詈挝打恶口恶事，贪瞋痴等悉能忍之。这里面讲的是什么样的状况？其实是众生对我们所施加的恶事，前面骂詈挝打恶口恶事等，这个在世间法上，大家都很常能够看到；不过就是说，既然我们讲的是说你要能够行这个菩萨道，要作出世间的忍的话，当然这些世间忍里面很常会碰到的境界，你在出世间忍的时候，也必须要能够甘之如饴。那贪瞋痴指的是众生的贪瞋痴，这个部分倒是要请大家要特别注意，要能够安忍。比方说虽然我们自己学佛了，可是周围的许多人都没有学佛，那你等于是说，你知道了这个学佛所谓的贪的界定的时候，你就不免会看到周围的众生，每天在你的旁边演出一出又一出贪得无厌的戏码；如果是你没有修忍的功夫的话，就不免会对这一些众生有所怨言，甚至会生起了憍慢，看不起旁边的这一些人。但是不要忘了，我们身为菩萨是一世又一世修的，姑且不论说这些人将来可能跟我们的法缘，我们说即便是我们自己来说，在我们还没有入门修学佛法之前，我们不是跟一般的众生一模一样吗？今天怎么可以因为我们自己先走一步，先学佛法了之后，反过来对还没有学法的这些众生，他们所在你面前所展现的这些贪得无厌的心行，你就因此而生起憍慢看不起，乃至于生起了这个瞋心。所以像这一些东西，是我们必须要告诉自己众生本来如是，我们应该要接受的！
瞋也是如是啊！你看众生会为了许多的事情而引起瞋心，但我们要能够包容；即便这个瞋心是针对我们，我们应该要常常要在自己的心念上想说众生本来如是，他本来就是因为不知道，所以才会对你起了瞋心等等。如果诸位同修对于这一件事情，你还有任何一丝疑虑的话，你不妨就想一想看，如果一个天真浪漫的小孩子在对我们生气的时候，你说你会对这个小孩子有计较多少呢？然而如果是一个成人的朋友对你生气的时候，你往往就会因此而气得不得了，觉得说：他凭什么这样对我！所以可见就是说，瞋这件事情的话，在你面对这个对象，会因为你面对的对象不同而有所不同。可见瞋这件事情到最后来，还都是落在自己的心念上面，你觉得他是瞋，你觉得自己应该生气，那你就会生气；可是你如果觉得说犯不着这样生气，或是觉得众生本来如是，他就是不懂才会这样作的，如果这样想的话，你就觉得说，自己也没什么理由要生气。这样心念一动的话，你再怎么也气不起来啊！所以瞋这件事情，还真的就是我们内心在运转而已。
痴这件事情，各位菩萨们又要特别、特别的要能够忍。我们说整个的世间，如果我们的眼光放大来看，这个世间里面修行的人，有千百样的这个修行的人，真正跟佛道比较有关系的，也不过是其中的一小部分。像回教、基督教、天主教这些人，可是目前跟佛道这个缘是比较浅的，所以他们可能动不动就得要跟你谈上帝如何如何如何。那我们身为佛弟子，也许我们会觉得很难接受，就是说，明明就是自己要求自己的智慧，要发起智慧，自己要断烦恼了，怎么可以说什么事情都推到上帝身上，叫上帝要给你什么、给你什么、给你什么。又或者是说，明明这个世间，整个的三界轮回、整个的有情世界之所以构成，就是因为有情各个都有自己的如来藏，因为如来藏的种种的功德受用，然后祂现起了万法之后，所以才叫作三界唯心，万法唯识。可是如果是一神教信徒的话，他只能够动不动就跟你讲，一切都是上帝所造，乃至于说他目前的起心动念，都是上帝让他要这样作的起心动念。所以身为一个佛弟子，可能会觉得这样子谈下去的话，是会相当令你受不了的事情。可是这个时候别忘了佛有交代我们，像这个就是我们在出世忍的时候，必须要修的部分。你在面对众生的痴行的时候，你得要包容他，因为他就是不知道，所以才会这样嘛！
这个是贪瞋痴的部分，所以佛在出世忍，有继续讲说：能忍难忍、难施、难作。这个三个范畴，难忍的部分能够忍；难施的部分能够心里忍下来，并且继续布施；难作的部分，比方说对方明明就是信受了邪见的法义，可是你想要告诉他真正的道理的时候，他不仅听不下去，还反过来痛骂你一顿，那这个法的结缘，这个缘就很难作得下去。像这样难作呢，佛要告诉大家就是说，真正的出世忍是包含这些难忍、难施、难作的这个事情，一件、一件都必须要安忍，然后这个才叫作出世忍。所以其实这一部分的内容，刚好也可以让我们可以来检讨一下，到底我们的菩萨六度里面的忍辱波罗蜜到底修得如何？------《三乘菩提之菩萨正行（二）》 第120集 世忍与出世忍（下） 正纬老师