人生在世会有许多苦难、艰辛，但人不是为了受苦来到世上的，而是为了让未来的生命更好。改变生命的核心不在身体，而在心灵。在痛苦中用心寻找值得感恩的一切，将心比心怜悯他人的痛苦，发愿未来有能力去帮助一切受苦之人。生命改变之因，就在心念的改变中悄然种下。
人生也总难逃一死，不光是自己，父母亲人都是一样。寻得无限生命的皈依，无论对己对人都是最大的利益。
人的生死由个人业力决定。外在的鬼不可怕，心中的鬼才可怕。眼前的每一个境遇，都是果报。
很多人说，看不见业果，所以自己不能接受。但是反过来说，自己不接受又能如何呢？只能照着现有的路走下去，依旧迷茫、被动。业果之理不会改变，只是自己不知不信而已。若能深信佛陀谛实之语，尽管眼前看不透，却能获得生命真实的改变，直至亲证业果的不虚。
人的身语意都在造业，这个业储藏在我们的心识中，犹如种子一般，遇到合适的时节因缘就会感果。每个人死亡时都有一个最强的业决定生命的总报，引招人受一期生命，生命的长短取决于这个业种现行的力量限度，报尽后此一期生命结束，下一个引业再现起，所谓万般带不去，惟有业随身。
流转轮回的心识，并不等同于灵魂。世俗认为的灵魂是不变的，有形体、有思想等，但佛教所谈的心识却不是如此。佛法按照功能把心区分为八个部分来认识，即八识，死亡后前六识均不现起，轮转六道的是阿赖耶识，第七识恒随之转，并执著为我，但阿赖耶识并不是恒常不变的，而是刹那生灭流变的。
脱离轮回，不是有一个实体从一个实在的地方离开，而是内心深处的第七识不再攀缘第八识为我，离此执著，即了生死。故菩萨了生死而不住涅槃，现身六道，不舍方便。
人道、畜生道是六道中我们能够了知、接触到的，你认为它们是一种真实存在，还是方便说呢？世界对我们是真实不虚的，六道轮回亦复如是。多忆念佛菩萨的光明。怕鬼，是因为总是去想象，心里有鬼；忆佛念佛恰好正对治，让心里装着佛菩萨。
怕的不是鬼，是自己的想象、妄想。外在的鬼有什么可怕？在往生之前，他们是人们挚爱的亲人；从无限生命来说，他们也曾是自己的亲人。
来世是从时间上，让人的心想得更远，而不急功近利；让身边的一切人与事更美好，是从空间上，让人的心更开阔、宽广，而不局限于狭小自我。修行，让我们对生命有更完整的理解和认识，才能把握当下的意义和方向。