佛教专题

真学佛者视一切众生为父母

2021-02-21 01:46

新都王自安居士,有子应辰,幼业儒,一日思生死事大,发心出家,遂自剪发走匡庐,礼云中敬堂和尚。

丙辰夏,予自南岳来兹山,居士访子,至以天属至情有难割爱者。予因而示之曰:

举世父母所望于子者,欲其荣名显亲也,故以三牲五鼎之养为尽孝。殊不知养愈厚,苦益深,是累其亲非真孝也。故吾佛世尊,薄金轮而不为,舍父母,弃王宫,苦行于雪山,六年成道,为三界尊,人天之所宗仰。苟不舍至贵,割大爱,何以博长劫不朽之业乎。故称之曰:大孝释迦尊,累劫报亲恩。此非以了悟无生,普度众生为报地乎。

佛说大戒,首曰孝名为戒,谓孝顺父母,孝顺师僧三宝,孝顺至道,孝顺一切众生。故真学佛行者,将视一切众生,为己多生父母,岂一生之亲而不报乎。第恐出家不知其本也。今若子以志悟无生为根地,若果决其志,不唯报有余,即养亦有余也。

世之所谓孝者,将以功名博牲鼎养以娱亲也。功名见制于造物,牲鼎有待于所遇。无论得之而资苦,且举世求之而未必尽得,得之而未必能享。亦有功名而不禄者,亦有父母不能待者,亦有待之而不乐者,以其听命而不由己也。今有志于大道者,求之在我,享之亦在我,操必得之?,怀至乐之养,此难与世俗比也。

居士能舍其子听其志,自今已往,若子既潜形于山谷,居士亦谢尘缘,从子于山中,既能割爱,又能超尘,有所乐地,即草衣木食,而锦绣甘旨不易也。其父子日夜惟道是念,朝参暮叩,即斑衣戏彩无加也。

水流风动,经声佛号,非繁弦急管可厌也。明灯清香,昏晓不断,非腥膻臭秽可比也。千丈寒岩,三闲芽屋,视高堂广厦卑卑也。父子相度,共成无上之道,享不世之荣名,此必得之事也。其视一官之封,一言之褒,而不能必者,又如云泥天壤矣。居士所舍者小,而所博者大。

若子所逆者薄,而所顺者厚矣,岂不为世之大孝乎。

居士欣然奉教,请铭名,愿执为弟子。老人命之曰福至,言其福自今而至也,字曰大来,谓所舍者小,所来者大矣。故书此以为若子法门券。


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