我们看辛五，耳根圆通。这个是在本经当中最重要的一个正宗，它正式加被本经的当机。因为阿难尊者多生多劫都是多闻，以耳根听闻佛法。
佛陀说，你多生多劫听闻佛法都是向外攀缘，你不如一日一夜当中来反闻闻自性。就是，你听闻佛法，是谁在听闻？你应该从听闻佛法当中产生回光返照。所以这个地方佛陀等于是加被当机众，使令他能够就路还家，所以就把它放在最后面，而且是对整个修学的过程详细地加以开展、加以说明。
这当中有两段：第一段叙悟缘起，第二个牒证结答。
先看第一段的壬一。这个壬一是教化主观世音菩萨叙述自己开悟真如本性的整个因缘。这个地方有三段：一，值佛禀教；二，依教修证；三，由证起用。
先看第一段，“值佛禀教，就是遇到了古佛而禀受教法。
尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。
这个“耳根圆通的主要修学者就是观世音菩萨。这观世音菩萨名号的由来……所有的菩萨都是以功德安立名称的，他有这种功德，所以他有这个名称。那么这个菩萨的安立是怎么回事呢？有两层意思：
第一个，从这个菩萨因地的修证来说。因为菩萨在因地的时候是观察音声而产生反闻闻自性，就是菩萨在听闻音声的时候，他不随外在的音声而转，而回光返照，去观察能闻是谁，从这个地方而悟入了整个圆通。从音声悟入圆通，所以叫观世音。这是第一个。
其次，从他的果地功德来说。观世音菩萨成就以后，他等于是，十方众生受诸苦恼，一心称念观世音菩萨，那么观世音菩萨就观其音声令其解脱，所以他是寻声救苦。他果地上的妙用，也是寻着众生的音声来救拔众生的痛苦，所以他叫作观世音。
这个地方有因果两层的意思。