人们常说“境由心生”，肯定了主观对客体的能动作用。佛经更强调“一切唯心造”。是的，人心一念之间，就可以有截然不同的两种境界、两重天地!
有这样一位青年，才华出众，工作勤恳，成绩突出，但在入党、提干、评职称等方面均落空了，于是他抑郁、悲愤，乃至消沉颓废。为消愁解闷，他游览了以自然风光著称的几处名山。但别人的谈笑风生没能激发他的兴致，更令他落寞失魂;青山绿水，在他眼里全无灵气与生机。他万念俱灰了。他决定最后去一座偶尔听知却不大出名的山，不为了观赏，只为选择一个不为亲朋所知的地方结束生命。
到达那座山时，他惊呆了：光秃秃的山，只有几座简朴的古寺，哪有风光!却见游人如织，甚至衣衫褴褛的老人、跛子、瞎子都有，一律虔诚地顶礼膜拜。他从未到过佛门，觉得这些人的行为不可思议，便好奇地问他们为何来此山。尽管答说不一，但都表达了善良而美好的愿望。他又问寺里的师父：出家人追求什么?师父说，出家人不求什么。他既震惊又疑惑：人人都有希望，我却万念俱灰;别人无所求，我却欲壑难填……我应该怎么办?
境由心生(图源：网络)
后来，他在这座山削发为僧了。他说：“是佛门挽救了我，使我越过满目苍凉，转入了一片充满生机的新天地!”
唐代诗人杜甫的名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，表达了诗人在国破亲离中的悲怆。因为感时伤世，所以诗人因情生境，看到花也觉得“溅泪”，听到鸟鸣也觉得惊心。从心理生发机制上说，这和上例中那位青年人因万念俱灰而满目苍凉是一致的。
众生因妄想执著，为种种境所迷，心为追逐而流转。因贪、瞋、痴不断，就有喜、怒、哀、乐。境由心生和因境生情，都说明了人心的难以调治。
佛法则正是疗救人心的一剂良方。
境由心生(图源：网络)
佛说：“众生迷境，被境所转。以利逐幻而迷失本性，以至发狂身死。若能转物，即同如来。”
有的人“一叶悲秋”，因为恐惧生命的短暂，耽虑人生中的失落;而禅者可以从一片落叶中感悟出生命无常、万法皆空的真谛。古人感叹“夕阳无限好，只是近黄昏”，实是出于人生苦短、追求不足的无奈;现代叶剑英元帅的“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”诗句，则反映出一位生命充实、胸怀豁达的智者豪迈的情怀。所以说，迷时境转人，悟时人转境。
元代释知讷祖师《真心直说》道：“妄心逐种种境，不了种种境，遂起种种心。”“真心有时施用，非逐境生，但妙用游戏，不昧因果耳。”
现代社会物欲横流，人们的妄想执著更为强烈。得觉不足，失而痛苦，斯有何乐!
境由心生(图源：网络)
迷茫中的人们，应该可以从佛法中得到启迪，在禅修中得到妙用，从而去把握自己。明白“看破、放下、自在”的佛理，虽处凡尘也能脱却俗念。保持一颗平常的“真心”，以恬静、祥和的心态去面对一切，就可以做到“不以物喜，不以己悲”，就可以领悟到“青青翠竹，尽是法身;郁郁黄花，无非般若。”
中国禅宗六祖慧能大师说过：“前念迷即凡夫，后念悟即佛;前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”相信，超越“满目苍凉”的境地，人人都可以进入“一片生机”的新境界!