经文的大意我们介绍完了，接下来，首先我们来简单的介绍这则故事的背景。大迦叶尊者在佛世是世尊的十大弟子之一，大迦叶尊者是佛弟子中修无执着行的第一人，所以被称为头陀第一。他是大富豪出身，但是却甘愿修行苦行，坚持从严肃的生活中去培养自己的德行，终其一生都不愿意放弃一步、也不愿意放松一步，相当难得。接下来，这个故事也给我们几个启示：
第一，要善用方便善巧度众及利乐众生。从故事中我们可以知道，世尊利用分半座与迦叶共坐的因缘，引起大众的好奇，顺势的叙述说明这个因缘的来由，并且加以说明圣者德行来彰显大迦叶尊者，让当时所有在场者都藉这个因缘得到实证解脱，也让这些众生全都发起誓愿要来成就佛道的正真道意，也让正法的教义因此名闻远播，听闻者没有不乐于信受的。足见世尊不仅福慧两足尊，度众的方便善巧也是一等一的。世尊这些度众的方便善巧也是我们要随时学习的，但不是一定要等到我们成佛的时候才开始学，而是我们在菩萨位时就应该要随时学习的。菩萨是藉由自利利他、次第进修才能成佛的，所以菩萨在成佛前一定要广度众生，所以也会碰到各式各样的场景和状况，如何以最佳的方式去利乐有情也是我们要学习的。
第二，精进心不放逸很重要。大迦叶尊者一直在苦行精进、心不放逸，他坚持佛陀教法中的头陀行门，也就是一种最严肃的生活方式；他认为只要能够习惯于这种生活，便能吃苦、便能忍耐、便能甘于淡泊，也藉此间接的利益众生，所以他终其一生不舍苦行。虽然以菩萨的角度，我们不一定要学习这一类的苦行，但是大迦叶尊者这种坚持精进、不放逸的精神，是值得我们学习的。
第三，我们一定要广结善缘。例如故事中忉利天帝也就是大迦叶尊者的前身，当时钦仰转轮圣王文陀竭王也就是 世尊的前身他的殊胜特异德行，就派遣天车天马迎接文陀竭王并与他共坐，所以在佛世时才有机缘来和 世尊再次结缘，并成为 世尊座下头陀第一的弟子，所以广结善缘是非常重要。
第四，定力、慈心、悲心以及对法的决定心很重要。故事中，世尊叙述分半座给大迦叶尊者的缘由，除了提到往世的因缘外，主要提到大迦叶尊者具有六个大德行：一是实证四禅的禅定证量来止息心动，第二是以大慈来仁爱一切众生，第三是以大悲来济度众生，第四是具有四种静虑的三昧正受功德，第五是具有六种神通，第六是以解定、智定、慧定、戒定四种定来表示彰显对于诸法的统摄驾御，所以世尊强调大迦叶尊者这些功德，来引起大家的效法以利乐众生。从这六大德行我们可以发现，除了一般三明六通的大阿罗汉应具有的四禅八定、六神通以及解脱于三界的证量以外，大迦叶尊者还都具有以大慈来仁爱一切众生、以大悲来济度众生，以及对法统御的决定心，所以大迦叶尊者已经不是声闻阿罗汉，而是回小向大的菩萨阿罗汉。所以佛在《法华经》中才会帮大迦叶尊者授记，授记他经过供奉三百万亿诸佛世尊后成佛，名号为光明如来，国名光德，劫名大庄严，佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。所以我们也要遵照世尊的实例教导，心怀大慈大悲心，坚定佛菩提道的大乘法修行，以大乘的行者、菩萨的行谊和心量往佛地迈进。
第五，阿罗汉不等于佛。故事中，世尊分半座与迦叶共坐，一定有些人会误以为阿罗汉就是佛，因为经文提到的世尊所拥有的六种德行，大迦叶尊者都具有，所以就会误认为大迦叶尊者应该是已经成佛了，或者误认为阿罗汉就是佛。如果大迦叶尊者当时已成佛，佛就会称他是佛，也不会为他授记要再经过供奉三百万亿诸佛世尊后才会成佛。而且佛舍报后，大迦叶尊者也从未自称是佛，而是在鸡足山入定，等弥勒尊佛下生人间。所以大迦叶尊者当时还不是佛，必须要等他再经过供奉三百万亿诸佛世尊后才会成佛，所以在当时他仍只是一位回小向大的菩萨阿罗汉而已。另外值得一提的是，阿罗汉不等于佛。阿罗汉很简单的一个定义是说，他能解脱于三界的束缚，所以阿罗汉又称呼为应供。佛是福慧两足尊，所以佛是福德跟智慧修行圆满的无上正等正觉的圣者，佛是圆满的、而且是无上的。除了一阐提人以外，所有一切众生从开始归依佛法僧三宝、发阿耨多罗三藐三菩提心以后，经过三大无量数劫修行佛菩提道才能成佛。三大无量数劫的时间是非常长的，所以成佛事实上是透过累世累劫不断地修行，它不是一生中可以成佛。阿罗汉可以在一生中，靠佛的加持，在那一生就因为佛的加持和教导，他可能就会在那一世就成为阿罗汉。
所以佛是究竟解脱于三界轮回，对于宇宙生命的成因彻底明了、具足了知，也只有佛才是真正圆满究竟觉悟的圣者，所以一切诸佛如来一定是十号具足，也就是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、世尊。恰巧佛的十号当中的一种也叫作应供，那阿罗汉也叫应供，佛也叫应供，所以有些人就误认为佛就等同于阿罗汉、阿罗汉就等同于佛，这逻辑是不合理的。就如同里长是***公民，总统也是***公民，如果有一位里长这样子说：因为我是***公民，总统也是***公民，所以里长就是总统。这个逻辑是不能这样讲的。
而且佛不仅有十号，佛还具有十力、四无所畏、十八不共法、三十二种大丈夫相、八十种随形好等等，这些不共法里面，事实上是不共阿罗汉的，也就是阿罗汉对于佛的这些不共法中，他是没有任何一法可以跟佛相比的。所以由阿罗汉是指能证涅槃，能解脱三界生死，不受后有的证量来说，佛当然可以说是阿罗汉，但阿罗汉因为福德、智慧远不如佛，所以阿罗汉不等于佛，当然不能说阿罗汉就是佛。所以佛可以被称作阿罗汉，但反过来不能说阿罗汉就是佛。
最后我们引《优婆塞戒经》里面的经文，佛在《优婆塞戒经》卷3〈息恶品〉中里面有提到：【如来有七胜事：一者身胜，二者如法住胜，三者智胜，四者具足胜，五者行处胜，六者不可思议胜，七者解脱胜。】非诸声闻缘觉所能及。从《优婆塞戒经》里面的经文，很清楚的说明如来有七种殊胜的事，这些都不是声闻缘觉所能及的，所以佛可以被称作阿罗汉，但反过来，却不能说阿罗汉就是佛。所以世尊分半座与迦叶共坐，只是建立一个榜样，让众生学习大迦叶尊者的一些殊胜的德行而已，绝对不要去误解阿罗汉就是佛。