内与外的三宝
虽然三宝有住持三宝、化相三宝、理体三宝、一体三宝和自性三宝的分别，但这些分别是为了赞助我们从不合层面深入熟悉三宝，弗成将其割裂开来，亦弗成稍有偏废。
平日，学佛者往往偏于住持三宝，执著佛像、经书和现前僧团的师父，反而忘却了，皈依住持三宝是为了通晓理体三宝、自性三宝。若仅仅逗留于住持三宝，这种皈依必是流于外面的，不得真实力用。而某些禅宗行者则轻易走向另一个极端，以为自己本来是佛，何必听闻经教，皈依外在三宝？须知，自性三宝虽存在于生命的某个层面，但要经由过程响应的修学实践才能熟悉这一层面。就象深埋地底的矿藏，不经由勘测和挖掘，将一如既往地长眠地层深处，甚至亿万年，不能发挥涓滴感化。是以，必须皈依住持三宝，经由过程闻、思、修开辟内在的自性三宝。
其实，生命内在的三宝与外在三宝本是一体的，只因我法二执将其分开。无论是排斥外在三宝，照样执著外在三宝，都将成为开辟内在三宝的障碍。一旦破除我法二执，便不存在内外之别了。
修行的成就，很大程度上取决于我们对三宝的熟悉有多深。有一分熟悉，修行便只有一分成就；有十分熟悉，修行才会有圆满成就。就象开采矿藏，若只勘测到局部内容，即使将此局部完全开辟出来，终归是有限的。唯有深入发明全部宝藏的所在，才能完整地开辟它、应用它而无一漏掉。更重要的是，这一宝藏不仅能利益我们自己，还能利益千切切万的众生，为世间带来光明。所以，真切熟悉三宝内涵，是修习皈依的重要前提。